Церемониальная магия

«О люди! О бессильные смертные! – восклицает автор Великого Гримуара, – Трепещите в своём собственном безрассудстве, когда вы вслепую стремитесь к овладению наукой столь глубокой. Преодолейте ограниченность своего ума и знайте, что прежде, чем взяться за что-либо, необходимо обрести твёрдость и непоколебимость, а кроме того, будьте скрупулезно внимательными и в точности, шаг за шагом, соблюдайте все, что я сообщу вам; без предосторожностей каждое действие обернётся вам во вред, помешательством и погибелью; но следуя моим приказаниям с точностью, вы, напротив, возвыситесь от вашей подлости и бедности и достигнете полного успеха во всех своих предприятиях. Вооружитесь поэтому отвагой, благоразумием, мудростью и достоинством – качествами, необходимыми для этой великой и безграничной работы, которой я посвятил шестьдесят семь лет, трудясь денно и нощно для успешного достижения столь высокой цели».

Можно подумать, что есть какой-то более короткий путь к богатству и удовлетворению всех своих желаний.

§ 3. О сдержанности и воздержании

Четвертая Книга Оккультной Философии, которая, как уже отмечалось, приписывается Корнелиусу Агриппе, является смешанной по характеру и поддельной в смысле авторства, и дает чрезвычайно любопытное объяснение правила святости, предписываемой всеми формами Церемониальной Магии. Инструменты, используемые в Магическом Искусстве, неэффективны без освящения. Акт освящения – это действие, в соответствии с которым инструментам передаётся сила, происходящая от двух источников: от власти посвящения, которой наделены Божественные Имена, и молитв, в которые эти имена включены, а также от власти посвящения, которой наделён сам посвящаемый человек. Непреложным условием этой святости было сохранение целомудрия на определённый – но, надо заметить, – ограниченный период, предшествующий действию, а также пост, постепенно переходящий в очень строгий. В своих указаниях относительно этих пунктов Ритуалы Черной Магии немногим отличаются от своих прототипов – ранних Ключей Соломона, работы псевдо-Агриппы, или Магических Элементов Питера де Абано. А вот наставление Неофита, которое встречается в Великом Гримуаре: «Вы должны воздерживаться в течение целой четверти лунного месяца от общества представительниц женского пола, чтобы защитить себя от возможности загрязнения. Вы должны начать эту волшебную четверть в тот же самый момент, когда начинает расти это светило, обещанием Великому Adonai, Повелителю Духов, принимать пищу не более двух раз в сутки, то есть в двадцать четыре часа указанной фазы Луны, и пищу необходимо принимать в полдень и полночь, или, если это для Вас удобнее, в семь часов утра и в то же время вечером, предваряя каждую трапезу следующей молитвой в течение всего упомянутого периода:

МОЛИТВА

Я молю Тебя, О, Величественный и Могущественный Adonay, Повелитель всех Духов! Я молю Тебя, О Eloim! Я молю Тебя, О Jehovah! О Великий Adonay, я отдаю Тебе мою душу, мое сердце, мое нутро, мои руки и ноги, мои желания, всего себя! О Великий Adonay, будь благосклонен ко мне! Да будет так. Аминъ.

После этого, в течение всего указанного периода, питайтесь и спите как можно меньше, и снимайте свои одежды как можно реже, и всё время размышляйте о своих обязательствах, и во всех своих надеждах доверьтесь безграничному великодушию Великого Adonay».

Гримуар Гонориуса, который предназначен исключительно для представителей Святых Орденов, ограничивает пост тремя днями, о чём будет сказано позднее, и не ставит никаких условий воздержания тем, кто придерживается безбрачия. Истинный Гримуар назначает тот же срок и добавляет, что воздержание должно быть максимально полным, что человеческого общества и общения нужно избегать совершенно, женщин же особенно. Книга Истинной Черной Магии вносит в инструкцию следующие изменения: Если Священник-экзорсист желает преуспеть в своём действии, он должен, когда все другие вещи уже подготовлены, воздерживаться от любого труда души и тела, от большой еды и питья, от всей роскоши, от всех пороков, и он должен размышлять о тех вещах, которые он собирается осуществить, в течение девяти полных дней перед совершением работы; его помощники – если таковые имеются – должны подготовиться подобным же образом для того, чтобы все могло быть выполнено верно. Пусть они начнут со следующей молитвы, которая должна быть прочитана дважды ночью и один раз днём.

МОЛИТВА