Церковь и государство в сфере образования

Третьим препятствием, и, наверное, самым сложным, является недовольство родителей участием Церкви в образовательной сфере. Так, не редко проведение религиозно-нравственных бесед священниками в школах заканчивается жалобами на это законных представителей учащихся, на что естественно вынуждены реагировать директора школ. Таким образом, возникающие локальные конфликты препятствуют реализации поставленной правительством Российской Федерации цели возрождения духовно- нравственных ценностей молодежи путем знакомства их с исторически сложившимися и закрепившимися традиционными религиозными верованиями.

Четвертой и наиболее вопиющей проблемой является недостаточно качественное исполнение Министерством образования поставленных перед ним Правительством Российской Федерации задач в сфере духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Конечно, введение в программу курса «Основы религиозных культур и светской этики» – это положительное явление, однако отсутствие внесения необходимых правок в учебные пособия по другим дисциплинам негативно сказывается на всем образовательном процессе обучения. Действительно, представим как на одном уроке дети с уважением к статусу учителя, внимательно слушают красноречивого педагога, который рассказывает им о творении Богом всего видимого и невидимого мира, создании первых людей и т.д. Следом они приходят на другой урок и слышат от иного не менее красноречивого преподавателя, что все произошло естественно, путем эволюции. Разве не подорвет это доверие к учтителям у еще юных детей? Разве не внесёт путаницы в их сознание? Более того, теория эволюционного развития, в отличие от религиозной, открыто преподносится преподавателями как научная истина на протяжении всех 9 классов, и лишь в 10 учащиеся сталкиваются с альтернативными гипотезами. Девять лет наше молодое поколение взращивается таким образом только на учении что они животное, некогда родственное обезьяне, и в лучшем случае мельком слышит о религии на курсе «Основы религиозных культур и светской этики». Здесь уже даже не столь важно, что, по сути, такое навязывание эволюционной теории представителями системы образования близко к пропаганде основ атеизма, сколько подрыв доверие учащихся к преподавателю и сведение к нулю всей роли курса «Основ религиозных культур и светской этики».

Пятая проблема в последнее время стала гораздо меньше, но все же имеет место быть. Ее суть состоит в том, что иногда курс «Основ религиозных культур и светской этики» читается не выборочно по направлению, а поверхностно проходится целиком. Минус такого подхода не заметен на первый взгляд если не учитывать, что все это преподается детям 10-13 лет. Быстрый поверхностный экскурс по всем традиционным мировым религиям, в пересмешку с эволюционной теорией на других предметах, не может закрепить ни целостного понимания той или иной религиозной мысли, не дать духовно-нравственного воспитания.

Шестой, вытекающей из ряда причин, проблемой является восприятие частью молодёжи представителей Церкви как клоунов, сумасшедших или отсталых людей. Таким образом, даже проведя одну две беседы священники не могут донести духовно-нравственных идеалов людям, которые не воспринимают их в серьез.

Следующей седьмой проблемой является отсутствие практического применения знаний. Все, что проходят ученики на курсах «Основы религиозных культур и светской этики» и студенты факультетов теологии, остается для них лишь теорией, слабо связанной с реальной действительностью. В результате они не воспринимают полученную информацию во всей полноте, не видят ее реализации, а значит и слабо совершенствуются в духовно-нравственной сфере.

Глава 2

Таким образом кратко описав в первой главе главные на данный момент проблемы взаимодействия Церкви и Государства в сфере образования, постараюсь изложить кратко некоторые варианты их решения.

Что касается первой проблемы: неподготовленность законодательства, то здесь существует лишь один путь решения. Церковь совместно с представителями государственной власти должны подготовить ряд законодательных актов, которые с одной стороны не будут нарушать законодательство страны, с другой дадут полное право проводить духовно-нравственное воспитание в обязательном порядке во всех образовательных учреждениях. При этом главный акцент можно делать именно на то, что это изучение культурно исторического наследия страны, следовательно ни коим образом не является пропагандой, тем более несущей угрозу обществу и государству.

Касательно второй проблемы, можно предложить полную замену светских педагогов на представителей Церкви. При этом для избежание ненужных размышлений и возмущений, священники, преподающие основу православной культуры в школах, должны быть официально оформлены, как действующие педагоги по этой дисциплине. Таким образом имея статус учителя, священник свободно может рассказывать основы православной культуры, что даст несомненно больший результат. При этом позиционироваться для возмущенных он может исключительно в качестве преподавателя.