Церковь, Русь, и Рим

Патриархи, естественно, не могли оставить без ответа столь вопиющие искажения древнего Православия. В "Окружном послании ко всем православным" от 6 мая 1848 г. они подчеркнули, что непогрешимость почиет единственно во Вселенской Церкви, объединенной взаимной любовью, что неизменность догмата, равно, как и чистота обряда, вверены охране не одной иерархии, но всего народа церковного, который есть Тело Христово152. Послание это подписали патриархи Анфимий VI Константинопольский, Иерофей Александрийский, Мефодий Антиохийский, Кирилл II Иерусалимский и тридцать один епископ. Кроме того, к папе лично обратились с увещательными посланиями многие православные иерархи и богословы, а наш великий А.С.Хомяков издал на французском языке ряд брошюр о церковном единстве и о нарушении его романизмом, который он приравнивает к рационализму.

Все это страшно разгневало Рим. Более, чем когда-либо, западная пресса стала обвинять царя и его правительство в жестокостях по отношению к "униатам" Польши и т.п. Кроме того, из-за враждебности Ватикана, расстроился намеченный брак вел. княж. Ольги Николаевны с австрийским эрцгерцогом.

Антирусская партия в царстве Польском, а также фанатики- эмигранты, подзуживаемые пресловутым кн. Адамом Чарторыйским, издавна вели яростную клеветническую пропаганду против Николая Павловича.

В целях возбуждения общественного мнения и Рима, в 1845г. ими было ловко инсценировано самозванство Макрины Мечисловской. Это была простая кухарка — Винчева, служившая у сестер-бернардинок в Вильне. В Париж она приехала как "игуменья Базилианского монастыря в Минске" и как жертва царского правительства, якобы разогнавшего ее монахинь, подвергая их всевозможным истязаниям при непосредственном участии митрополита Иосифа (Семашко). Макрина была привезена и подучена неким патером Еловицким, польским революционером, доверенным кн. Чарторийского.

Ужасы, рассказанные ею, быстро облетели всю Европу и вызвали настоящую сенсацию, подогреваемую антирусской прессой. Макрина путешествовала по Франции и Италии как "мученица", в Риме беседовала с кардиналами и папами Григорием XVI и Пием IX как представительница "угнетенной" Польши! Скончалась она в Риме и чуть было не была канонизирована.

О самозванстве Макрины русскими сразу же даны были Ватикану соответствующие доказательства, но опубликованы они не были, так как тогда было выгодно травить государя и Православную Церковь. Только сто лет спустя иезуит Ян Урбан, поляк, поведал об этой провокационной истории, назвав Макрину обманщицей. Так орудовали Рим и Запад, дабы дискредитировать Царскую Россию (см. К.Н.Николаев. "Восточный обряд", с. 28-36).

Заметим, что папа Пий IX канонизировал в 1867 г. злейшего гонителя Православия в Витебске иезуита Иосафата Кунцевича! Всевозможные выдумки, вроде истории с Макриной, распространялись про Россию на Западе польскими патриотами и русскими революционерами и нарочито раздувались. К таковым клеветникам следует причислить и французского маркиза де- Кюстин, написавшего карикатурные мемуары о царствовании Николая Павловича.

Тем временем, появился грек-ренегат Яков Питципиос, с помощью иезуитов получивший от султана титул "бея" (князя). Он задумал основать "Христианское Восточное Общество" с целью "возродить Восток" путем соединения церквей (т.е. унии с Римом). Папа благословил его начинание, и общество это было основано в Риме в 1853г. с помощью тех же иезуитов и под верховным покровительством Пия IX. В его состав вошли два кардинала, два римских князя, двое ученых из мирян и двое от белого духовенства, а также представители всех крупных орденов. Труд Питципиоса "Восточная Церковь", изданный в 1855 г., проводит мысль, что между Римом и Востоком не существовало никаких различий, кроме "личных мнений греческого клира", т.к. Восток де признал Флорентийскую унию! Автор считает необходимым созыв Вселенского Собора для воссоединения церквей при непосредственном участии в этом деле императоров Наполеона III и Николая I. Разумеется, мы привели эти фантазии лишь как иллюстрацию предельного ослепления Рима в отношении Вселенского Православия, невзирая на только что полученную папой строгую отповедь от патриархов.

Почин Питципиоса повис в воздухе, зато идея его была вскоре использована под иной формой: в 1856г. в Париже был основан новый "Восточный комитет", первым директором которого стал знаменитый французский миссионер в Африке Лавижери, основатель "Белых Отцов". Под покровительством пап, комитет этот до наших дней собирал во всех странах огромные суммы на чисто миссионерскую работу среди православных. Более 80 монашеских конгрегации и орденов, а также латинские "патриархи" получают от него субсидии для устройства школ, больниц, приютов и церквей в "схизматических" странах. Под "Востоком" подразумеваются области от Дуная до Индийского океана и от Москвы до Абиссинии. Так, истощив все иные средства, Ватикан решился на открытый прозелитизм среди православных, ведомый приблизительно теми же методами, что и среди язычников Африки!