Церковь, Русь, и Рим

5. Архимандрит Паисий Величковский и возрождение православного монашества. О старчестве. Пророчества о. Иоанна Кронштадтского о православной монархии

Крупнейший мыслитель нашего века гр. Кейзерлинг в 1934 г. писал: "Как только представитель Божьего Агнца (папа) превратился сам в цезаря, протестантство вступило в жизнь. Если когда-либо возникнет новое христианское Возрождение, то оно, несомненно, возникнет в России" ("La Revolution Mondiale". Париж, 1934, с. 188).

Мысль эта, высказанная в то время, когда православная Русь находилась (как и сейчас) под ярмом богоборческой власти Советов, должна заставить нас призадуматься.

Как и итальянский экономист, профессор Гиллельмо Ферреро (о котором речь позже), гр. Кейзерлинг, в лице России, перед западным миром открыто подчеркнул огромное значение Православия. Этих западных мыслителей никто не может упрекнуть в "русском шовинизме" или предвзятости, как любого из русских, который дерзнул бы утверждать что-либо подобное. Ведь сколько критики навлек на "Дневник писателя" провидец Достоевский за подобные высказывания в XIX веке! Кстати, Кейзерлинг в упомянутом сочинении отдает должное этому русскому и всемирному гению.

Наша задача, как мы уже говорили, не состоит в самовосхвалении или апологии Православия. Если в предыдущих главах этого труда, говоря о православной культуре, мы особенно остановились на России, это потому, что прочие православные народы находились под инославным игом и описание процесса выкристаллизовывания среди них этой культуры было бы менее наглядно. Отмечая этапы развития России как православного государства, мы не умолчали ни о трудностях этого пути, ни об ошибках, допущенных при этом.

Роковой ошибкой было нарушение в XVIII в., под инославным влиянием на Петра I, плодотворной гармонии, существовавшей на Руси между Церковью и Престолом. Ослабив значение иерархии, государство лишало себя огромной поддержки и духовной помощи, которую могла бы ему оказать Церковь, канонически возглавленная своим патриархом. Союз царя с патриархом явился бы, несомненно, непреодолимой преградой для проникновения на Русь материалистических веяний, отдаливших постепенно интеллигенцию от русской культуры. Сильная церковная организация парализовала бы всякие попытки разложения умов атеистическими принципами Мардохая Маркса, приведшими русское общество к духовному нигилизму, задолго до революции. Уже в середине XIX в. трагический вопль Гоголя, предостерегавшего Россию от гибели, вызвал лишь саркастическую отповедь Виссариона Белинского, тогдашнего корифея западничества, поднявшего травлю против автора "Мертвых душ". Гоголь, взывавший в "Переписке с друзьями" к сближению общества с Православием, к возвращению Руси на ее традиционный путь, скончался с кличкой сумасшедшего в мистическом пророческом ужасе о грядущих судьбах России. Белинский же продолжал поносить русскую культуру и глумиться над верой ("довольно нам этих молебнов"), как над неким анахроничным и смешным явлением. Наследники его превзошли самих себя в клевете на царскую власть, в самооплевывании и лакействе в глазах европейского общества. Герцены, Кропоткины, Чернышевские и Добролюбовы сознательно служили темным силам, добивавшимся гибели Российской империи. Цареубийство 1918г. завершило этот мрачный период русской истории, за который Россия заплатила уже миллионами трупов, а Западу, быть может, предстоит еще большая расплата.

И вот, несмотря на все эти неоспоримые факты, Кейзерлинг и Ферреро смело высказывают восторженные, парадоксальные, казалось бы, суждения о России и о возможности возглавления ею (т.е. Православием) нового христианского Возрождения. Повторим, что под общим термином Россия, очевидно, подразумевается, представленное ею Восточное Православие, так как Кейзерлинг противопоставляет России западный духовный кризис, раскол Западной церкви, породивший протестантство.

Православие, действительно, уже не раз доказывало свою жизненность.

Мы видели, как благодаря жертвенным выступлениям русских государей, в прошлом веке воскресли несколько европейских государств, освобожденных от ига турок. Государства эти в основном, сохранили нетленным учение, преподанное им в далеком IX в. при св. патриархе Фотии, трудами святых Кирилла и Мефодия. Дух Православия восторжествовал над многовековыми преследованиями, над рабством и разрушениями святынь, над бесправным существованием этих несчастных народов.