Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

происходящее повернуть к политической (и какой-либо еще) выгоде. Император Николай II был и глубоко верующим человеком, и политиком. Саровские торжества 1903 г. укрепили у него убеждение в неизменной связи «простого народа» и Православия в России как такой системы ценностей, без которой невозможно существование народной власти (конечно же, понимаемой им как власть самодержавная) в принципе. От этого принципа он не хотел отступать и в дальнейшем, сумев пронести свою веру в Бога и в «простой народ» через всю жизнь и доказать своей смертью, что его вера не конъюнктурна.

___________________________________________

¹ Тысячелетие Крещения Руси. Поместный Собор Русской Православной Церкви. Материалы. М., 1990. Книга I. С. 147. Наиболее контрастно число канонизированных в Синодальный период выглядит при сравнении его со 146-ю святыми, канонизированными за период с Собора 1549 г. до учреждения Св. Синода. (Там же. С. 140.) Впрочем, в течение Синодального периода было разрешено празднование 15-ти местночтимых святых, а также «Исидора и 72 юрьевских мучеников».

²Иванов П. Тайна святых. Введение в Апокалипсис. М., 1993. Т. II. С. 582.

³Фриз Г. Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России // История СССР. 1991. № 2. С. 107.

⁴Федотов Г. П. Новая Россия // Судьба и грехи России. СПб., 1991. Т. I. С. 221.

⁵ См. подр.:

Полунов А. Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и Церковь в эпоху Александра III. М., 1996. С. 72–83.

⁶ Там же. С. 80–81.

⁷ К. П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки. М.; Пг., 1923. Т. I. С. 358.

⁸ Об отказах Св. Синода в прошениях о прославлении Серафима Саровского. См.: Фриз Г. Л. Указ. соч. С. 109–110.

⁹Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1960. Т. II. С. 269.

¹⁰ Там же.

¹¹Фриз Г. Л. Указ. соч. С. 116.

¹² Дневник А. А. Киреева // Рукописный отдел Российской государственной библиотеки. Ф. 126. Д. 13. Л. 247–247-об. О Серафиме (Чичагове), к слову сказать, упоминал и Витте, заявивший, что в дальнейшем архимандрит стал архиереем благодаря своему имени. Однако Витте ничего не говорил о влиянии Серафима (Чичагова) на подготовку канонизации Саровского старца (Витте С. Ю.

Указ, соч. С. 271).

¹³ См.: Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 796. Оп. 205. Д. 247.

¹⁴ См.: Церковные Ведомости. 1903. № 25. С. 259–261; Новое Время. 1903. 21 июня. Видимо, с этим и связано то обстоятельство, что митрополит опубликовал свое заявление в светской газете, а не в «Церковных Ведомостях» и не в «Правительственном Вестнике», на что сетовала «правая» хозяйка известного столичного политического салона А. В. Богданович (См.: Богданович А. Три последних самодержца. М., 1990. С. 289), так как спустя всего неделю, 28 июня, в «Прибавлениях к Церковным Ведомостям» разъяснения митрополита Антония тоже были опубликованы.

¹⁵ Прибавления к Церковным Ведомостям. 1903. № 26. С. 984.

¹⁶ Там же.

¹⁷ К примеру, А. В. Богданович считала, что митрополиту Антонию вообще не стоило упоминать о гектографированных листках «какого-то „Союза борьбы с православием“». «Все находят, — писала она, — что этим письмом митрополит Антоний не улучшил положение дела, а ухудшил его» (Богданович А. Указ. соч. С. 289). Под «всеми», вероятно, стоит подразумевать близкий дому Богдановичей круг лиц, православное миросозерцание которых для автора дневника было фактом, не требовавшим доказательств.

¹⁸ Церковные Ведомости. 1903. № 4. С. 32.

¹⁹Уортман Р. Николай II и образ самодержавия // История СССР. 1991. № 2. С. 123.

²⁰

Витте С. Ю. Указ. соч. С. 270.

²¹Мосолов А. А. При Дворе последнего императора. СПб., 1992. С.175.

²²Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1991. С. 183.

²³ Там же.

²⁴Федотов Г. П. Революция идет // Указ. соч. С. 128.

²⁵Мосолов А. А. Указ. соч. С. 175.

²⁶ Цит. по.: Савельев А. А.

Николай II в Саровской пустыни (Из воспоминаний земского деятеля) // Голос Минувшего. 1918. № 4–5.

²⁷ Дневник А. А. Киреева. Л. 250.

²⁸Мережковский Д. С. Последний святой // Не мир, но меч. К будущей критике христианства. СПб., 1908. С. 143.

²⁹ Там же. С. 187.

³⁰Савельев А. А. Указ. соч. С. 211–212.

³¹Витте С. Ю. Указ. соч. С. 270.

³² Подтверждение этой информации генерал А. А. Киреев услышал от издателя «Нового Времени» А. С. Суворина в начале сентября 1903 г. Предписание журналистам «сочувствовать ев. Серафиму» возмутило Киреева до глубины души. «Разве это не унижение религии!!!» — патетически восклицал он. (Дневник А. А. Киреева. Л. 258-об.)

³³Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 503–504.