Читаем Церковная история полностью

41 Римляне утратили пять пограничных провинций и восемнадцать важнейших крепостей. Они также обязались не помогать армянскому царю Аршаку в его борьбе с персами. Мир был заключен на 30 лет.

42 Сократ был приговорен к смерти в 339 г. до н. э., обвиненный в безбожии и развращении юношества поэтом Мелитом, торговцем кожами и демагогом Анитом, а также ритором Ликоном.

43 речь идет о римском императоре Марке Аврелии /161-180/, которого в других своих сочинениях Юлиан оценивает сугубо положительно.

44 Григорий Назианзен /328-390/ - один из крупнейших отцов церкви IV в., теолог, полемист, ближайший соратник Василия Великого. {338}

45 Имеется в виду назначение Галла цезарем в 354 г.

46 В греческой мифологии Аттис - бог фригийского происхождения, учредивший священные празднества /оргии/.

47 Амфиктионяне - представители двенадцати греческих городов, входивших в религиозно-политический союз дельфийскую Амфиктионию. Это название происходит от Амфиктиона, греческого героя, которому приписывалось основание этого союза.

48 Пифия - пророчица в Дельфийском святилище.

49 Минерва - римская богиня ремесел и искусств. Тритогенийская /"рожденная морем"/ - прозвище Афины, с которой Минерву часто отождествляли.

50 Адриан, римский император в 117-138 гг., был влюблен в своего раба-грека Антиноя, которого после его трагической гибели он приказал официально провозгласить богом.

51 Речь идет о "Походе Александра" римского писателя Арриана /ок. 90-ок.175/.

52 Прибыв в Антиохию, Иовиан издал декрет о религиозной терпимости и о возвращении христианской церкви всех отнятых у нее Юлианом привилегий.

53 Имеются в виду языческие философы. Ср. III.1.

54 То есть против аномеев.

55 Помпеополь - город в Пафлагонии, Зела - город в провинции Еленопонт /северное побережье Малой Азии/, Комана /Химана/ - город к востоку от Зелы, Клавдиополь - город в Вифинии, Костовал - город в Киликии.

56 Иовиан выехал из Антиохии в середине октября 363 г.

57 В Анкире 1 января 364 г.

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

1 Валентиан I правил Западом в 364-375 гг.

2 Валент II правил Востоком в 364-378 гг.

3 Запад в то время подвергся аламанскому вторжению.

4 Оронт - река в Сирии, на которой расположена Антиохия Великая.

5 Восстание Прокопия, родственника Юлиана, продолжалось восемь месяцев /с 27 сентября 365 г. по 27 мая 366 г./ и охватило, кроме Константинополя, Вифинию и Фракию.

6 Речь идет о знаменитом землетрясении 21 июля 365 г.

7 На Лампсакском соборе 365 г. умеренные ариане /македониане/, принимавшие Никейский символ без понятия "единосущие" /так называемая "вера антиохийская"/, одержали верх над более радикальными течениями арианства /акакианами и аномеями/. После закрытия собора сторонник радикального арианства Валент II подверг его участников преследованиям /Созомен.VI.7/.

8 Прокопий был схвачен в Филиппополе Фракийском.

9 Голова Прокопия была послана Валентом II в подарок Валентиниану I, находившемуся в Галлии.

10 Аномей Евдоксий.

11 Истр - Дунай. {339}

12 Речь идет о нашествии вестготов на дунайские провинции в 366-369 гг., которое было успешно отражено Валентом.

13 Грациан, сын Валентиниана I от Северы, родился 18 апреля 359 г., а Валентиниан II, сын Валентиниана I от Юстины - 2 июля 371 г.

14 Флавий Грациан стал августом 24 августа 367 г.

15 Герма - город на азиатском побережье Геллеспонта.

16 Война с сарматами и с германскими племенами аламан и франков продолжалась до 374 г.

17 Писидия - римская провинция на юге Малой Азии.

18 Ликия - область на юго-западном побережье Малой Азии.

19 Маркиониты - последователи Маркиона /85-ок.180/, ересиарха, который приписывал сотворение мира не Богу, а более низшему существу - Демиургу, врагу Христа, "благого бога". Фотиниане - последователи Фотина /см.II.29/. Маркеллиане - последователи Маркелла Анкирского /см.I.36; II.21/.

20 Севасты - административный центр провинции Первая Армения.

21 Эти события, прежде всего Сицилийский собор, на котором умеренные ариане признали Никейский символ, были реакцией на господство в имперской церкви радикальных ариан - акакиан и аномеев. Эта тенденция была поддержана и Тианским собором /Созомен.VI.12/. Однако Тарский собор, где должно было произойти окончательное объединение умеренных ариан с православными на платформе последних, не состоялся из-за противодействия императора Валента.

22 Указ о низложении Афанасия Александрийского и о передаче православных церквей арианам.

23 Видимо в 368 г. По другим данным - в 365/366 гг.

24 Евдоксий умер в 369 г.

25 Залив в восточной части Пропонтиды /Мраморного моря/.

26 В 371 г.

27 Апостол Фома - один из двенадцати апостолов, проповедовавший Евангелие в восточных странах, в частности в Индии.

28 Речь идет о деле Феодора, обвиненного в стремлении к верховной власти и казненного вместе с множеством предполагаемых сторонников. См. об этом Аммиан Марцеллин. XXIX. 1-2.

29 Афанасий Александрийский умер 2 мая 373 г.

30 О насилиях Люция в Александрии подробно рассказывает Феодорит /IV.21-22/.

31 Дамасий наследовал Либерию в 366 г. и управлял римской епархией до 384 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее