Адольф Гарнак, наш современник. — Обстоятельства занятия Гарнаком церковно-исторической кафедры в Берлинском университете, — общие замечания о теологическом направлении Гарнака. — Его сочинение: Lehrbuch der Dogmengeschichte и раскрытая здесь философия древней церковной истории. — История первых трех веков («Возникновение христианской догмы»): исходные точки зрения, — их крайняя неудовлетворительность; — Иисус Христос и «первое поколение Его учеников», — отчего Гарнак почти ничего не знает о Христе и этих учениках Христа, — тенденциозное применение историком принципов светской истории к раскрытию происхождения христианства; — эллино-римская культура гностицизма и иудаизм в форме эллинизированного иудейства, как факторы дальнейшего развития христианской церкви, — зачем они понадобились Гарнаку, — преувеличенные и неверные воззрения его касательно значения этих факторов, — его превратные суждения о замечательнейших христианских явлениях II и Ш века. — 2.Тринитарные споры IV-го века: аристотелизм и платонизм с одной стороны и оригенизм с другой, как факторы, начавшие заправлять развитием церкви с этого века, по мнению Гарнака, — критический разбор этих факторов, как понимает их этот последний; — недовольство Гарнака деятельностью I-го всел. собора, — Тертуллиан на I-ом всел. соборе, — зачем он нужен; — западно-афанасианская партия тринитарных споров (она же представительница никейского учения о Сыне Божием), — кризис в историческом бытии этой партии, — появление «нового православия», — представители этого «православия» (отцы каппадокийцы и Василий еписк. Анкирский), — второй всел. собор, как важнейший момент борьбы между «древним православием» и «новым православием», — победа этого последнего над «древним православием» (или Никейским учением); — «отцом церковного учения о св. Троице, утвердившегося в церкви был Василий Анкирский» (полуарианин), по рассуждению Гарнака. — (Гарнак пред судом действительной истории IV века). — 3. Христологические споры V, VI и VII в. — Чрезмерное оригинальничанье Гарнака в исследовании этих вопросов, — первая фаза развития христологических споров, — Несторий и монофизитствующий (?) Кирилл, — извращение историком учения Кирилла и его противонесторианской деятельности; — вторая половина этой-же фазы: развитие монофизитства, — похвальный лист, выдаваемый Гарнаком собору монофизитскому «Разбойничему» за его якобы верность «духу греческого благочестия», — антипатии этого историка к собору Халкидонскому — (Гарнак именует его разбойничьим и предательским), — Тертуллиан на Халкидонском соборе, зачем он появляется здесь, — мнение Гарнака о том, что халкидонское учение было противно — «духу греческого благочестия» и что водворено оно на IV всел. соборе благодаря папе Льву и византийскому деспотизму, — (защищение исторической истины против Гарнака); — вторая фаза христологических споров — борьба церковного Востока против Халкидонского вероучения, допускаемая Гарнаком, — недоказанность этой борьбы, — Юстиниан в роли восстановителя древнего благочестия в духе греческой церкви или что то-же в роли ярого монофизита, — победа Юстиниана над халкидонской догмой и узурпаторством пап на V всел. соборе, или отмщение здесь папам за Халкидонский собор (разбор вышеприведенных результатов немецкого ученого); — третья фаза тех же споров — папство и его заботы об отмщении Востоку за свое поругание при Юстиниане, — монофелитство и вмешательство пап в эти споры, — удача: папы при помощи VI всел. собора насаждают на Востоке диофелитство (православие), это естественное следствие халкидонской догмы и низвергают монофелитство, родное детище монофизитства, хранящее в себе «дух греческого благочестия», — «триумф папы над Византией», — полная же «победа в христологических спорах — по словам Гарнака — досталась на долю (еретика) Аполлинария»; (ошибки и извращение фактов Гарнаком). — Заметки по поводу рассуждения Гарнака о иконоборческих спорах. — Вместо заключения.
