Церковно-исторические повествования

Виллибальд и его спутники, двинувшись из Англии через Галлию, Италию, Сицилию и остров Кипр, достигли Малой Азии. При рассказе об их путешествии через Ефес на юг встречается упоминание о тех лишениях, каким подвергались путешественники. Придя в город Фигилу, они выпросили себе хлеба, пошли к источнику, который находился среди города, сели на краю его, размочили хлеб в воде и таким образом утолили свой голод. Продвигаясь далее к Палестине, они нередко чувствовали полнейший недостаток в хлебе, так что по временам они считали себя близкими к смерти от голода. В городе Емиссе случилось с ними приключение очень неприятного свойства. Когда они пришли в этот город, сарацины заподозрили в них шпионов, представили их правителю страны, который, нимало не внемля их объяснениям, приказал посадить их в тюрьму, пока окончательно не выяснится, кто они и зачем идут. Положение их в тюрьме было бы очень печальным, если бы не нашелся какой-то благодетельный купец, который хотя и не мог избавить их от тюрьмы, однако же, сумел доставлять узникам обед и ужин, водить их в баню, разумеется, с разрешения властей, сделать возможным для них по праздникам посещение храма Божьего. Быть может, долго бы продолжалось их темничное заключение, если бы не прибыл в город какой-то человек родом из Испании. Он принял участие в заключенных, узнав от них, кто они и куда идут, доложил обо всем этом правителю страны, после чего последний, расспросив их еще раз о цели их путешествия, освободил их, сказав: "Они не имеют греха против нас". После этого путники благополучно прибыли в Палестину. Здесь они прежде других мест посетили Кану Галилейскую. В Кане привлек их внимание храм, а в храме престол, устроенный на шести кувшинах, в которых Господь на браке в Кане превратил воду в вино*. Были они также в Вифсаиде, откуда были родом апостолы Петр и Андрей. Здесь устроена была церковь в доме, который прежде принадлежал этим апостолам. По дороге в Иерусалим Виллибальд и его спутники (с Виллибальдом их было 8 человек) побывали в Иордане. Здесь на том месте, где крестился Христос, была устроена церковь на каменных столбах, а под церковью была сухая земля на том месте (?), где некогда произошло крещение Спасителя. Там, где теперь (в VII в.) происходило крещение (вероятно, оглашенных), стоит на Иордане деревянный крест и немного воды; с одного берега Иордана до другого протянута была веревка. Это для того, чтобы слабые и больные, приходившие сюда в праздник Богоявления, могли, держась за веревку, погружаться в воду. Женщины, страдавшие бесплодием, по рассказу путешественников, погружаясь в воды Иордана, получали милость от Господа (т.е. начинали рождать). Простирались путники к Иерихону и здесь видели источник Елисея; но рассказ, какой они слышали об этом источнике, несколько отличен от рассказа бордосского пилигрима (он был передан выше). Этот источник, слышали они, сначала лишен был живительной силы для растительности, и потому был бесполезен людям, пока не пришел пророк Елисей и не освятил его. После этого жители города провели струи его на свои поля, в сады и вообще всюду, где необходима вода, и все, что орошалось этим источником, хорошо росло и было здорово, по причине благословения Елисея (Р. 20-29). Наконец, путешественники прибыли в святой град Иерусалим. Здесь они, прежде всего, посетили то место, где обретен был Крест Господень. На этом месте, которое называлось Лобным, находилась церковь. Место это прежде находилось за чертой города, но потом Елена, обретя Крест, включила его в состав городской площади. В то время у восточной стороны храма стояло три деревянных креста в память св. Креста Господня и двух крестов разбойников, которые были распяты со Христом. Эти кресты находились не в храме, а вне его, впрочем, под кровлей. Здесь находился и тот сад, в котором был гроб Спасителя. Этот гроб был высечен в скале, и эта скала была на поверхности земли, была квадратна и хорошо выровнена. Наверху гробницы был водружен крест и на ней же построено красивое здание (domus); на восточной стороне был сделан вход в скалу гроба, через который проникали молящиеся внутрь скалы. Внутри гроба можно было видеть возвышение, на котором лежало тело Господне; на этом возвышении стояло пятнадцать золотых лампад с елеем, горевшим днем и ночью. Указанное возвышение находилось в северной части пещеры гроба. Перед дверью гробницы лежал большой квадратный камень наподобие прежнего камня, который ангел отвалил от дверей гроба. Описатель путешествия Виллибальда замечает, с каким благоговением этот путешественник посетил святыни Иерусалима. "Какому месту чудес или каких других дел Господа не воздал он целования? Какой алтарь не оросил он слезами? С каким набожным чувством повергался он перед Крестом Господним, на котором Он распялся за мир! Какой источник слез изливался на тот камень, который ангел отвалил от дверей гроба!" (Р. 29-30. Ср.: Р. 65-66). Перед вратами города возвышалась великая колонна с крестом наверху; она поставлена была в воспоминание о том, как иудеи хотели похитить тело св. Девы Марии. Когда скончалась Дева Мария, и одиннадцать апостолов выносили ее тело из Иерусалима, то лишь только они подошли к городским воротам, иудеи захотели отнять его у апостолов. Но дерзновенные мгновенно сделались недвижимы, пока по молитвам апостолов не получили прощения от Бога (Р. 31-32). Путешественники ходили в долину Иосафатову на восточной стороне от Иерусалима. В долине находилась церковь св. Девы Марии, а в церкви гробница ее, не потому, - прибавляется в описании, - что здесь погребено было тело ее, а в память ее. То ли здесь нужно понимать, - говорится в документе, - что действительно на этом месте апостолы погребли тело Богоматери, или то, что они только намеревались погребать его тут и для этого вырыли уже и могилу, но тело ее было восхищено из рук живых людей - или же оно, хотя и было погребено тут, но потом взято и перенесено отсюда, или же Богоматерь, получив истинное бессмертие, воскресла, - этот вопрос лучше оставить под сомнением, чем утверждать что-либо апокрифическое, т.е. недостоверное (Р. 32. Ср.: P. 66)**. Были путники на горе Елеонской, столь известной в евангельской истории. Здесь была церковь, а в церкви, в середине ее, находился изваянный из меди красивый квадратный монумент, поставленный на том самом месте, с которого вознесся Господь. Посередине монумента находилась четырехугольная стеклянница, а в самой стекляннице маленькая свечка. Эта свечка была закрыта со всех сторон указанной стеклянницей, так что она могла всегда гореть не только в то время, когда светит солнце, но и во время дождя, несмотря на то, что храм был открыт сверху, т.е. был без кровли. В храме, кроме того, обращали на себя внимание две колонны, одна близ северной, другая близ южной стены. Они поставлены были в память тех двух мужей, которые говорили:"Мужiе галилейстiи, что стоите, зряще на небо?" Затем рассказчик делает следующее странное замечание: и человек, которые сумеет пролезть между стеной и колоннами, становится свободным от грехов своих (Р. 33). Побывали путники и в Вифлееме, где "позна волъ стяжавшего его и осел ясли Господина своего" (Ис. 1,3). Здесь они дивились на колодезь, поверхность которого от одного края до другого изображала фигуру звезды, которая, по Рождестве Господа, явилась волхвам и привела их в Вифлеем. Ходили они в местечко Фекуа, где Нафанаил был скрыт своей матерью во время избиения младенцев, совершенного Иродом, под смоковницей, о чем Христос сказал: "Видех тя под смоковницею суща" (Р. 67-68). Повествователи рассказывают, что когда Виллибальд был в Газе, в церкви св. Матфея, и совершал здесь литургию, вдруг он ослеп и оставался слепым в продолжение двух месяцев до того времени, пока он не посетил снова Иерусалим, где при Кресте Христовом, чудесно обретенном некогда, опять открылись очи его, и он прозрел (Р. 35-36). Близ Эммауса путешественникам показывали источник, в котором Христос, когда ходил с учениками по Иудее, однажды обмыл Себе ноги, отчего вода этого источника сделалась целебной: она служит как во здравие людям, так врачует и больной скот, пьющий ее (Р. 69). Когда путешественники возвращались, по совершении своего подвига, обратно из Палестины, с ними случилось приключение, угрожавшее им большой опасностью. Будучи в долине Ездрелонской, они пришли в большой масличный сад; с ними ехал и какой-то эфиоп. Когда они продвигались вперед, вдруг выскочил лев с открытой пастью, со страшным рычанием. Путники испугались, но эфиоп сказал им: "Не бойтесь, а идите прямо". Они так и сделали, - и что же? Кровожадный зверь свернул в сторону и очистил им дорогу. Потом они узнали, что лев, которого они так счастливо избежали, пожрал многих собиравших плоды с оливковых деревьев (Р. 39).