Церковные историки IV-V веков

XIV. ЮСТ, родом из Тивериады, находящейся в области Галилее, старался также написать историю Иудейского народа и составить некоторые краткие толкования на книги Священного Писания, но его Иосиф уличает во лжи. Известно, что он писал в то время, когда и Иосиф[105].

XV. КЛИМЕНТ[106], о котором апостол Павел в послании к Филиппийцам говорит: «С Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена в книге жизни» (Флп. 4:3), был четвертым после Петра епископом в Риме, ибо вторым был Лин[107], третьим Анаклет[108], хотя многие из латинян думают, что вторым после апостола Петра был Климент. От лица Римской церкви он написал к церкви Коринфской очень полезное послание[109], читаемое даже в некоторых местах всенародно. Мне кажется, что по характеру оно сходно с известным под именем Павла посланием к евреям и заимствует из этого послания не только мысли, но и соответствующее расположение слов. Вообще, между обоими посланиями существует очень большое сходство. Есть, говорят, и второе послание, приписываемое ему, которое древними писателями отвергается, и «Диспут Петра и Аппиона» — записанный длинный диалог, который Евсевием в третьей книге «Церковной истории» опровергается[110]. Он скончался в третий год правления Траяна[111], и память о нем доныне хранит воздвигнутая в Риме в его честь церковь.

XVI. ИГНАТИЙ, третий после апостола Петра епископ Антиохии[112], во время гонения, начатого Траяном[113], был осужден на растерзание зверями и в оковах отослан в Рим. Когда на корабле прибыл в Смирну, где епископом был Поликарп, ученик Иоанна, то написал одно послание к Ефесцам, другое к Магнезийцам, третье к Траллиянам, четвертое к Римлянам, а отправившись оттуда, написал послания к Филадельфийцам и Смирнийцам[114], и лично к Поликарпу, поручая ему антиохийскую церковь. В этом последнем послании он и из Евангелия, которое недавно мною переведено, приводит свидетельство о лике Иисуса Христа, говоря: «Я же и по воскресении видел Его во плоти и верую, что Он есть. И когда Он пришел к Петру и к бывшим с Петром, то сказал им: вот Я, прикоснитесь ко мне и удостоверьтесь, что Я не дух бесплотный. И тотчас прикоснулись к Нему и уверовали». Поскольку мы упомянули о таком муже, нам кажется подобающим привести несколько следующих строк и из послания его, написанного к Римлянам: «На пути от Сирии до Рима я на море и на суше, днем и ночью веду борьбу со зверями, будучи скован с десятью леопардами, то есть с воинами, которые меня стерегут. Когда окажешь им благодеяние, они делаются еще худшими; их злоба — для меня вразумление; но через то я не оправдан. О, как желал бы я быть растерзанным зверями, для меня приготовленными, о которых и молю, чтобы они были скоры на погибель мою и которых буду возбуждать к пожранию меня, чтобы они не боялись коснуться моего тела, как боялись касаться других мучеников. Но если они не захотят напасть на меня, я употреблю против них силу, я сам брошусь к ним, чтобы они меня пожрали. Не препятствуйте мне, дети: я знаю, что мне полезно. Ныне я начинаю быть учеником Христовым, не желающим ничего из того, что видимо, чтобы обрести Иисуса Христа. Пусть будут употреблены против меня огонь, крест, звери, преломление костей, рассечение членов, сокрушение всего тела и все муки дьявола, лишь бы только наслаждаться Христом!» И когда он уже был приговорен к растерзанию зверями, то, пылая желанием пострадать, он услышал рыкающих львов и сказал: «Я пшеница Христова, пусть буду я смолот зубами зверей, чтобы сделаться чистым хлебом». Он пострадал в одиннадцатый год правления Траяна[115]. Останки его тела лежат в Антиохии за Дафнитскими воротами на кладбище[116].

XVII. ПОЛИКАРП, из учеников апостола Иоанна, был поставлен им епископом Смирны[117]. Поликарп был главою верующих всей Азии, ибо имел учителями некоторых из апостолов и из видевших Господа. Он по поводу некоторых разногласий касательно празднования Пасхи[118] прибыл в Рим при императоре Антонине Пие[119] во время управления Римскою церковью Аникетом[120], где очень многих из верующих, уверовавших в ложное учение Маркиона и Валентина[121], возвратил к вере. Когда с ним случайно встретился Маркион и сказал: «Узнай нас», он отвечал: «Узнаю первенца дьявола». Впоследствии, в правление Марка Антонина и Луция Аврелия Коммода[122], в четвертое после Нерона гонение[123], он был брошен в огонь в амфитеатре в присутствии проконсула и при криках против него всего народа. Поликарп написал к Филиппийцам очень полезное послание, которое до настоящего времени читается в собрании азийских христиан[124].