Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество

Действия властей часто не учитывают реальную силу религии в современном обществе. Все перечисленное касается далеко не только христианства, но и ислама, иудаизма, буддизма, многих новых религиозных движений, которые давно перестали быть новыми. Чиновникам до сих пор кажется, что можно просто закрыть организацию или культовое здание, и проблемы не будет. Социологи же часто используют исключительно формальные методы подсчета верующих и в целом влияния религии, отдельных церквей. К примеру, Русская церковь, как и многие другие европейские церкви, периодически вынуждена оправдываться, объяснять, почему падает или растет посещаемость богослужений на те или иные праздники, что означают проценты опрошенных, поддерживающих авторитет церкви или, наоборот, выступающих против церкви, что означает число людей, которые декларативно относят себя к православию, и т. д. Такого рода социологические опросы помогают увидеть роль религии в общественном и в массовом сознании, но не способны описать религиозную жизнь по существу. На деле религия давно существует в нескольких пространствах, в реальности и в онлайне. Уходит то, что называлось религией в частной жизни, «верой в душе». Религия активного гражданина стала новым креативным смыслом жизни человечества, болезни и вирусы которого, как и претензии к церкви, из века в век остаются одними и теми же.

Об авторе

Роман Николаевич Лункин

Кандидат философских наук (2005), доктор политических наук (2018), социолог, религиовед, публицист, заместитель директора Института Европы РАН, главный научный сотрудник Института Европы РАН, руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, главный редактор журнала «Современная Европа».

В 1998 г. с отличием окончил исторический факультет Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. С 1995 по 1998 г. являлся внештатным автором общественно-политического еженедельника «Русская мысль». С 1998 г. – член русской команды Кестонского института (Keston Institute, Oxford, UK) и сотрудник проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России» (руководители – каноник Майкл Бурдо и проф. Сергей Филатов) по изданию «Атласа современной религиозной жизни России».

В рамках проекта участвовал в полевых социологических исследованиях в более чем 70 регионах России. С 2006 по 2019 г. – ответственный редактор журнала «Религия и право» и главный редактор портала «Религия и право» Славянского правового центра.

С 2011 г. – эксперт Центра Вудро Вильсона (Вашингтон, США), Public Policy Scholar, Woodrow Wilson International Center for Scholars. В 2017 г. – участник программы Галины Старовойтовой Института Кеннана в Центре Вудро Вильсона (Вашингтон, США). Автор нескольких сотен научных работ по социологии религии, религиоведению, политологии на русском и иностранных языках.

Сфера интересов – европейская идентичность, религиозная идентичность, общественно-политическая роль религии в целом, а также христианских конфессий и новых религиозных движений, в частности религиозно-общественная и политическая ситуация в Европейском союзе, российских регионах и на постсоветском пространстве.

Abstract

The book “The Churches in Politics and the Politics in the Churches. How the Christianity changes the European Society” by Dr Roman Lunkin (Institute of Europe Russian Academy of Scieences) is the result of many years of research of the role of Christian churches in social and political life. Compared to previous centuries, it seemed to sociologists and to the public that faith would never determine the life of people as much as before, and religious figures would never (or should not) participate in politics. There is an unprecedented freedom of choice now between the old traditional religions and previously unseen faiths, imported from other parts of the world. New gods and prophets from unexpectedly emerging religious movements complemented this diverse palette of religious colors. The world is going through a special religious era. Europe is on the verge of a new sunset. However, Christianity did not become just a culture, churches did not become museums, faith did not become simply a “private religion”, “faith in the soul”, or “online faith”. Religion prepared for a “new leap” in human history, and the springboard for this round was the participation of church leaders in political life and in social service.