Читаем Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество полностью

Распад советской системы также повлиял и на христианско-демократическое движение в Германии. В 1990-е гг. ХДС укрепил свои позиции на волне объединения Германии, а затем вступил в полосу кризиса, выйдя из него к концу 2000-х гг. с приходом к власти дочери пастора из ГДР Ангелы Меркель. ХДС в эпоху Меркель потерял свой консервативный профиль и отступил от христианских ценностей. В партии стали преобладать протестанты. Особенно это стало заметно в 2012 г., когда пастор Йоахим Гаук стал президентом ФРГ. Еще в 2009 г. католики подвергли Меркель критике за то, что она сделала замечание папе римскому за то, что он не лишил сана епископа-антисемита Ричарда Уильмсона (в октябре 2009 г. административный суд немецкого города Регенсбурга оштрафовал Уильмсона на 12 тыс. евро). В итоге в 2011 г. в ходе визита папы Бенедикта XVI в Германию значительное время понтифик уделил встрече с католиками из оппозиционных партий СДПГ и зеленых. При Меркель католики престали занимать большинство министерских портфелей, тогда как католиков было больше и в правительстве Коля, и даже социал-демократа Г. Шредера. В 2009 г. в рамках ХДС организован «кружок ангажированных католиков» (АЕК). Подобный кружок существовал при Аденауэре, но был организован протестантами, которые были в меньшинстве (ЕАК). В отличие от эпохи Аденауэра, при Меркель католический кружок не получил официального статуса в партии. В 2011 г. издан манифест ангажированных католиков, в котором было отмечено, что партия теряет доверие и свою идентичность, христианское ядро. Однако съезд ХДС 2011 г. в Лейпциге не оправдал надежд католиков. 75 % католиков Германии предпочитают голосовать за ХДС/ХСС, но это 7 % избирателей[217]. В крупных городах конфессиональная принадлежность не играет роли. Меркель, с одной стороны, действует конъюнктурно, размывает политическую основу партии. С другой стороны, создает партию нового типа – «партию граждан» на основе не христианского, а государственного или реального патриотизма[218].

Христианская демократия во Франции долгое время играла роль баланса между левыми и правыми силами. Католический электорат был «разбросан», а партия отказывалась от политических контактов с церковью и официального обозначения – христианская демократия. Ее основные черты: опора на христианские ценности, связь христианства и демократии, моральные принципы в политике, социальное реформаторство и критика капитализма, антикоммунизм и антитоталитаризм. Д. В. Шмелев приводит оценку французских исследователей Ш. Деламара и Ф. Оливье из их книги «Европа, воплощение христианской демократии»: «Христианская демократия, такая, какой она создавалась с 1848 г., сегодня выполнила свою роль. Она исчерпала свои возможности. Она вывела христиан из политической изоляции. Они не являются больше “побежденными 1789 года”». Эти слова вполне можно отнести к судьбе этого течения в других странах Европы[219].

Христианско-демократические партии по-прежнему занимают ведущие позиции в парламентах Ирландии (Fine Gael – Ирландское племя), Люксембурга (Христианско-социальная народная партия), Нидерландах (Христианско-демократический призыв), Португалии (Социал-демократы центра и народная партия), Швейцарии (Христианско-демократическая народная партия). В Чехии, Швеции, Норвегии и Дании (социал-демократы сближаются с Датской народной партией по вопросам иммиграции), Словакии (взлет Словацкого демократического и христианского союза пришелся на 2000-е гг., с 2012 г. партия в оппозиции) христианские демократы набирают незначительное количество голосов. Вместе с христианскими демократами на выборах в парламент проходят и конфессиональные партии. Так, в 2017 г. в Нидерландах «клерикальный» Христианский союз (ХС), представляющий, наряду с Реформатской партией, интересы жителей «библейского пояса» Нидерландов (членов кальвинистской консервативной Реформатской церкви), вошел в правящую коалицию. ХДП и ХС выступают против эвтаназии, однополых браков и абортов[220]. Христианские демократы представлены в Европейском парламенте в рамках Европейской народной партии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика