Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Во-первых, к обратному дыханию мы часто прибегаем в случае эмоционального возбуждения. Когда человек смеется, он издает звук «Ха», используя обратное дыхание. При этом живот выпячивается, выдох продолжительнее вдоха, Защитная ци (вэй ци) устремляется вовне и в теле ощущается тепло. Это естественный способ высвобождения избытка энергии в теле, образовавшегося в результате эмоционального возбуждения. А когда человек плачет, издавая звук «Хэн», на вдохе его живот втягивается. При этом вдох продолжительнее выдоха, Защитная ци отступает назад и возникает ощущение холода. Это естественный способ предотвращения утечки энергии из тела. Он необходим в связи с тем, что в угнетенном состоянии ослабевает дух и падает уровень энергии в организме.

Во-вторых, обратное дыхание используется для энергетизации физического тела — например, при необходимости подтолкнуть машину или поднять нечто тяжелое. Перед всяким напряженным усилием человек сперва глубоко вдыхает, чтобы в организм попало больше кислорода, а затем, на выдохе, выполняет необходимую работу. Здесь также наблюдается обратное дыхание. При эмоциональном возбуждении и в случае необходимости энергетизировать физическое тело мы естественным образом прибегаем к обратному дыханию.

С накоплением опыта вы будете эффективнее направлять ци к кожному покрову, чем при Буддийском дыхании. Кроме того, вы сможете направлять ци к костному мозгу для увеличения уровня ци костного мозга (суй ци). Сравним нормальное брюшное дыхание с обратным брюшным дыханием и посмотрим, как в случае этих двух способов дыхания циркулирует ци.

При нормальном брюшном дыхании большая часть ци циркулирует по основным каналам (цзин), соединяющим внутренние органы с конечностями. Лишь некоторое ее количество по вторичным каналам (ло) достигает кожного покрова и костного мозга (рис. 2–4).

Рисунок 2–4.При нормальном брюшном дыхании большая часть ци циркулирует по основным каналам ци

Поскольку большая часть ци находится в основных каналах, тело не энергетизируётся и остается расслабленным. Таким образом, нормальное брюшное дыхание позволяет достичь состояния глубокого расслабления, активизирует Кань и сдвигает равновесие в сторону Инь, в то время как обратное брюшное дыхание активизирует Ли и сдвигает равновесие в сторону Ян.

В случае же обратного брюшного дыхания большая часть ци по вторичным каналам направляется к коже и костному мозгу и лишь меньшая ее часть циркулирует по основным каналам (рис. 2–5). Обратное брюшное дыхание позволяет намного эффективнее обеспечивать дыхание кожного покрова (ти си, фу си) и костного мозга (суй си).

Рисунок 2–5.При обратном брюшном дыхании большая часть ци направляется к поверхности кожи и костному мозгу

При обратном брюшном дыхании на вдохе живот втягивается, хуэйинь приподнимается, а диафрагма опускается. Напряженность в области живота может вызывать болевые ощущения (как при смехе или рыдании). Поэтому прежде, чем приступать к практике обратного брюшного дыхания, необходимо сперва освоить нормальное брюшное дыхание, чтобы научиться расслаблять и контролировать брюшную мускулатуру. Начните с движений живота небольшой амплитуды и постепенно ее увеличивайте.

4. Зародышевое дыхание (тай си)

Зародышевое дыхание всегда имело первостепенное значение в практике цигун Внутреннего Эликсира, так как оно позволяет накопить ци в Истинном Нижнем Даньтяне (чжэнь ся даньтянъ) и значительно увеличить заряд человеческого биоаккумулятора. В результате чего повышается уровень жизненной силы, укрепляется иммунная система и появляется возможность восстанавливать физическое тело. Однако самым важным аспектом Зародышевого дыхания является то, что с увеличением запаса ци ее можно направить вверх по спинному мозгу (чун май) для питания головного мозга и повышения уровня шэнь. Это главный ключ к духовному просветлению. Зародышевое дыхание является также решающим для дыхания кожи и костного мозга, которое тесно связано с иммунной системой и долголетием.

Поскольку Зародышевое дыхание играет столь важную роль в медитации Малой Циркуляции, мы будем обсуждать его отдельно в главе 6 вместе с дыханием кожи и костного мозга. Более подробно эта тема раскрывается в моей книге «Цигун-медитация. Зародышевое дыхание».

5. Дыхание кожи и костного мозга (фу суй си)