«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (2002)

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») № 2∙2002

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!

РАДОСТЬ У ПОРОГА

У сорок звонкий тревожащий голос. Считается, что пение сорок — счастливым знак. К тому же в слове «сорока» (сицюэ) первый иероглиф означает «счастье», «радость» (си). Поэтому в праздничных орнаментах часто изображаются сороки. Двойной иероглиф (си) традиционно используется во время свадебных церемоний.

«Двойная радость у порога» означает, что Вас ждут хорошие новости, события. Одна радость идет за другой.

КАФЕДРА ЦИГУН

Канон без слов

Кэ Юньлу

Цигун — дело хорошее. Укрепляет здоровье, дух, благотворно влияет на все общество. Однако есть люди, которые цигун ругают, которые его не понимают и которых он раздражает. Ничего, это нормально. Все явления имеют определенный процесс развития. Надо позволить и людям пройти через свой индивидуальный этап познания цигун. Пусть пока не понимают, пусть пока видят только ошибки — ничего, на это надо смотреть спокойно. Процесс идет, и он должен идти свободно, естественно. Не стоит волноваться. Волноваться, раздражаться, проявлять гнев вообще никогда нельзя. Даже если, к примеру, хотел сделать доброе дело, но что-то помешало и не сделал и из-за этого расстроился — это неправильно, это нехорошо. Делать добро ради того, чтобы делать добро и к тому же раздражаться, если не получается, не есть добрый поступок. Такого рода переживания говорят о недостатке добродетельности.

Как правильно оценивать свои поступки, свое поведение? Прежде всего необходимо оценивать свое внутреннее состояние, научиться видеть свои скрытые глубоко, в подсознании, мотивы. Что движет вами: нет ли здесь закамуфлированного эгоизма, желания самоутверждения? Если убедитесь, что никаких пометок эгоизма нет, то спокойно делайте то, что задумали. Признаком добродетели является то, что она не рассчитывается и не обуславливается. Если сделал доброе дело и ждешь благодарности, то добродетель уменьшается наполовину. А может и вообще исчезнуть, если придавать сделанному слишком большое значение.

В Китае сейчас, как и во многих других странах, есть немало людей, интересующихся дзэн (чань). И хотя, если говорить строго, тот дзэн, о котором ведется речь в литературе на эту тему, не истинен, все же польза от чтения ее есть — по крайней мере популяризируется дзэн-культура.

Расскажу такую историю.

Один монах эпохи Таи отправился на Запад за священным писанием (сутрой). Преодолев трудный путь, он достиг монастыря Лэйиньсы на горе Линшань, поклонился настоятелю, получил сутры и отправился в обратный путь. Вдруг началась буря, порыв ветра выхватил из рук монаха свиток. Когда он поднял его, то увидел, что он совершенно чист — в нем не было ни одного иероглифа. Монах решил, что его обманули и вернулся за другим. Он получил другой, там были иероглифы. Эта история известна многим. В романе «Путешествие на Запад» она выглядит так: в том монастыре жил один святой. Он узнал о передаче священного свитка монаху, усмехнулся и сказал: «На Востоке монахи глупы. Они не поймут ценности пустого свитка. Но не хотелось бы, чтобы этот уважаемый монах напрасно старался». И он устроил так, чтобы монах вернулся за другим свитком.

Что же есть настоящий канон? Если посмотреть обычным взглядом, без слов — ложный, а со словами — истинный. Однако смысл этого рассказа в том, что все как раз наоборот: истинный канон — без слов. В этом и секрет цигун. Только вот понять его не так просто.

Я люблю приводить такой пример. Вот вы пьете чай. Вы можете сказать, какой у него вкус?[1] Кто может? У каждого свои ощущения, совершенно непохожие. Если вы никогда не пили чай, то как вам ни объясняй, вы не узнаете его вкуса из слов другого человека. Так же и с дзэн. Если у вас нет собственного переживания этого состояния, все объяснения бесполезны. Так почему же так много люден говорят о дзэн, пишут о нем?