«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1994)

Несмотря на важность осмысления подсознательных мотивов собственного поведения, этого далеко не достаточно. Обычно сила пагубного желания бывает столь велика, что очень трудно его перебороть. Если первый этап заключается в осознании пагубности тех или иных своих поступков или желаний, то второй, не менее трудный, связан с их преодолением, устранением. Ну, например, вы осознали, сколь вредно и плохо курить — попробуйте бросить. Курильщики знают, сколь это трудно. А ведь это еще не самая сильная привычка, не говоря уже о более пагубных страстях.

Этот второй этап тесно связан с пониманием механизмов наших желаний, мотиваций, природы жизненной энергии. Однако эта область гораздо менее исследована как в современной науке, так и в древней эзотерике, хотя в последней существует целый ряд эффективных психоэнергетических методов и систем упражнений, помогающих устранить пагубные желания и стереотипы поведения.

Действительно, любое негативное поведение или мотивация сильны, пока наполнены силой желания, уберите его, и проблема исчезнет. С другой стороны, возможность духовной трансформации теснейшим образом связана с концентрацией жизненной энергии. Дезинтеграция пагубных страстей косвенно способствует этому, освобождая заблокированную жизненную энергию.

Итак, рассмотрим подробнее, с чем связана устойчивость негативного поведения, какова в этом роль мотивации и жизненной энергии. Современные исследования показывают, что поведенческие механизмы человека представляют собой сложную самоорганизующуюся систему, построенную из множества сравнительно автономных элементов. Ими являются отдельные желания, стереотипы и шаблоны поведения, клише восприятия окружающего мира и т. д. При этом в такой сложной системе отсутствует жесткая централизация, соподчинение, как в армии. Именно поэтому нас так часто одолевают противоречивые желания и страсти. Только представьте, как много различных подсистем должны быть задействованы даже в самом простом двигательном акте, например покупке товаров в магазине. Это и координация движений и рук и ног, и правильная ориентация зрительной системы, и изменение сердечно-сосудистых и дыхательных ритмов, обеспечивающих энергоснабжение мышечной системы, и т. д. Естественно, если бы не было специальных координирующих механизмов, наступил бы полный хаос.

Согласно современным концепциям самоорганизации, развиваемым в синергетике и теории хаоса, такая координация должна строиться на некоей универсальной характеристике, свертывающей множество параметров в одно число, — параметре порядка. В нашем мозгу таким параметром порядка является мотивация, одновременно учитывающая и важность реализации какого-то поведения, и имеющиеся для этого условия, и возможность получения требуемого результата. Именно уровень мотивации определяет, какой элемент поведения будет выбран и станет реализовываться. Скажем, вы должны работать и одновременно хотите посмотреть телевизор. Что вы выберете, определяется соотношением уровней мотивации этих двух форм поведения. Соответственно, каждая из них складывается из мотиваций, поступающих от других элементов поведения, как река из множества ручейков. И побеждает, доминирует так, которая больше.

Математическое моделирование показывает, что чем сильнее концентрируется мотивация в доминирующих желаниях, тем более целенаправленным, упорядоченным, волевым является поведение. И наоборот, чем больше конкурирующих желаний, чем равномернее распределена между ними мотивация, тем сильнее хаос, деградация поведения. В пределе мы получаем Буриданова осла, который умирает с голоду, находясь ровно посередине между двумя одинаковыми стогами сена, не сумев выбрать один из них.

Если с этой точки зрения проанализировать тантрическую практику, то она основана на беспредельном усилении, концентрации, мотивации в желаниях, связанных с духовным ростом. При этом другие конфликтующие с ними желания (секс, голод, жажда власти) не блокируются, вытесняются, как в других религиях, а «перекачивают» свою мотивацию в них. Тем самым снимается сильнейший внутренний конфликт, характерный для монашеской практики, когда инок вместо концентрации на Боге все время отвлекается на мысли о женщинах, еде и т. д.

Естественно, такая «перекачка» очень непростое дело и требует тончайших психотехник, однако позволяет достичь фантастических результатов. Этот пример показывает, что важность концентрации мотивации, ее связь с хаосом-упорядоченностью поведения была известна и использовалась уже в глубокой древности. Столь же давно поняли и связь силы мотивации и жизненной энергии (праны, ци), выступающей в природе как антихаотический фактор. Сила концентрации мотивации и выступает как проявление жизненной энергии на уровне поведенческих процессов.

Естественно, ключом к управлению мотивацией, а следовательно, и жизненной энергией, является знание законов ее формирования и перераспределения между элементами поведения. На этом мы и остановимся несколько подробнее.