«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1999)

Весьма распространенным в этом возрасте заболеванием является размягчение костной ткани, которое чаще поражает женщин. В целях профилактики рекомендуется применять мужские гормоны и медикаменты, укрепляющие костную ткань, а также есть больше продуктов, содержащих калий: бананы, картофель и шпинат.

Перевод С. Сергеева

И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН…

Симфонии в камне

Хуан Вэнь-лин

Непосвященному тайваньские храмы поначалу могут показаться трудными для восприятия, В большинстве храмов обнаруживается нечто общее — их роднит между собой высокое мастерство создателей.

Многие воспринимают храмы как памятники старинной архитектуры. На Тайване же люди продолжают делать пожертвования на строительство новых храмов, которое идет удивительно активно. Кроме того, многие новые храмы на острове, возведенные в последние несколько десятилетий, монументальнее, а их украшения — более роскошные, чем в прежние времена. Это объясняется, прежде всего, растущим экономическим благосостоянием Тайваня. Принято считать, что строительство храма в честь какого-нибудь божества — это, прежде всего, акт благочестия, хотя, как известно, существует определенный тип людей, которые, совершая пожертвования на строительство храма, стремятся продемонстрировать свое богатство. Такое случалось в Древнем Китае, происходит это и в наши дни. Например, в Тайнане существует храмовый комплекс в честь богини Мацзу, расположившийся на территории около пятнадцати гектаров. Некоторые храмы новой постройки украшены резьбой по дереву, декорированной настоящим золотом, а другие новые храмы представляют собой многоэтажные здания из бетона с изогнутыми вычурными крышами, что делает их подобиями знаменитого тайбэйского Гранд-отеля. (К тому же, многие из них предоставляют паломникам бесплатное жилье.) Разрабатывается немало планов сноса старых храмов и возведения на их месте новых многоэтажных культовых сооружений.

Нередко можно услышать суждение, что новые китайские храмы создаются по образу и подобию домов богачей. Что же конкретно представляют собой эти строения? Вопрос этот чрезвычайно сложен. Хотя это и будет некоторым упрощением, но, в целом, тайваньские храмы можно разделить на три категории. Есть храмы ортодоксального буддизма, в которых поклоняются богам индийского происхождения. Есть храмы народного буддизма — в честь китайских монахов, которые были обожествлены. И есть даосские храмы, в которых представлены многие исторические персонажи, включенные в пантеон божеств. Но, независимо от их принадлежности к тому или иному типу, большинство храмов имеют ряд важных общих черт в архитектурном решении. Основные из них нетрудно определить.

Посетитель, войдя в храм через импозантный вход, видит не один, а целых три храма, расположенные один за другим, барабанную башню и колокольную башню. Две эти башни находятся по обе стороны дворика при входе. Дойдя до этого места, посетитель оказывается в обстановке, где перед ним предстают различные вариации устойчивых традиционных форм, соперничая между собой и привлекая его внимание. Иногда обилие впечатлений просто оглушает. Для большинства храмов характерно необычайное разнообразие деталей: резьба, фигурные крыши, украшения, драгоценные металлы, алтари, впечатляющее обилие скульптур — все это вместе способно создать у новичка ощущение, что он никогда не сможет уловить в этом определенный смысл. Но Гете, помнится, назвал архитектуру «застывшей музыкой», и, приложив некоторое усилие, можно научиться читать партитуру храма точно так же, как можно усвоить кажущуюся поначалу непостижимой 12-звучную музыкальную систему.

Возьмем в качестве примера один известнейший храм. Лучи слабеющего предзакатного солнца падают на храм Луншаньсы, отбрасывающий длинные тени. Пылинки, которые кажутся позолоченными густой аурой, возвещающей о наступлении сумерек, кружатся в лучах света, усиливая ощущение таинственности храма. Фотографы-любители пытаются запечатлеть ускользающую красоту его элегантной, в форме ласточкина хвоста, крыши и затейливую резьбу по дереву и камню.

В истории этого знаменитого храма в городке Лугане прослеживается несколько этапов. Считается, что он был первоначально построен около 1653 года, а затем, в 1786 году, перенесен на его нынешнее место на улице Луншаньцзе. Храм занимает территорию в полгектара. Три его основные части известны как Передний храм, Главный храм и Задний храм и отделены друг от друга двориками. Такое пространственное решение создает серию ритмических контрастов между светом и тенью.