«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2000)

С 1994 г. стали приезжать сюда паломники, последователи Виссариона. Многие поменяли блага города на жизнь в горно-таежных деревнях юга Красноярского края. Сейчас это 3000 человек, средний возраст которых — 35–37 лет, а 60 % из них имеют высшее и среднее образование. 38 семей живет на горе Сухья, остальные — в деревнях. Вера стала жизнью, в которой надо себя, семью обеспечить и ближним помочь, желательно без денег, а еще наша важная задача — стать мастерами рук своих. Так, земледелие, хозяйство, ремесла, творчество, строительство, работа с детьми, встречи-собрания, духовные круги и службы — все это поглощает день бывших горожан почти полностью, делая жизнь насыщенной событиями и очень интересной. Тем более что главным для всех сюда приехавших является желание стать лучше, чтобы взаимоотношения человеческие стали истинными. Жить для ближних и единой семьей устремлены возжаждавшие исполнить Слово Виссариона. Не у всех и не сразу это получается, поэтому думающие увидеть здесь кристально чистых людей разочаруются и только. Церковь Последнего Завета открыта для всех, и приезжают сюда самые обычные и самые разные люди, остаются и постепенно начинают меняться. Собственный эгоизм и гордыня преодолеваются не вдруг, хотя с помощью раскрываемых Виссарионом законов жизни это становится реальным для тех, кто устремлен. Некоторым, оказывается, трудно возлюбить местных жителей, многие из которых, как везде по России, пьют, курят, воруют. Вот такие и иные испытания ждут тех, кто привык оглядываться на других, критиковать, осуждать их, что не приветствуется ни одним духовным учением.

Хозяйство и домашние дела, в которые приходится погружаться больше, чем в городе, могут показаться скучными, если делать их машинально и побыстрее, как все привыкли. Но, живя на природе, непосредственно на Земле-Матушке, начинаешь видеть окружающий мир живым: дом, дрова, огород и его зеленых обитателей, деревья, печку, с которой можно договариваться… Для древних славян изба была Вселенной, с Солнцем-печью в центре. Муж строил ее, а жена ее — Вселенную — обустраивала. Так начинается ответственность за землю, за подопечное тебе пространство. Так жизнь превращается в сказку, открывающую дверь в божественную неисповедимую реальность. Иначе быт станет обузой, скажется привычка скорее освободить себя от нее. Но ради чего? Просто досуга?

В городе многие мучаются, зарабатывая деньги на кров и пищу или находясь в поисках заработка. Мы же тратим время на то, чтобы для себя и близких своими руками вырастить плоды-ягоды, овощи, картофель, чтобы приготовить себе самим молоко из сои, испечь хлеб из ржаной муки. Такое питание более истинное, это чувствует наша плоть. Все мы веганцы — или вегетарианцы, не потребляющие животный белок. Только не знающему ничего о вегетарианской кухне такой рацион может показаться бедным. Со временем больше ощущается тонкий вкус самого продукта и его чистота, аромат любви, с которой его готовили любящие руки… И мужчинам хватает сил на освоение тайги, строительство, заготовку дров. Здоровье живущих здесь дважды подтверждали государственные медицинские комиссии.

В случае же болезни, если в этом возникает потребность, люди едят обычные кисломолочные продукты, а сахар — в виде варенья — на случай психологических перегрузок. Вот такая у нас аптечка. Маленькие дети, беременные женщины и кормящие мамы по своему желанию пьют козье или коровье молоко. Но есть уже дети, рожденные здесь и не знающие животного белка и сахара, вскормленные на материнском и соевом молоке. Их организм сам вырабатывает всю необходимую ему энергию, как это было до изобретения сахара. Это симпатичные и крепкие малыши. А детей здесь рождается много, прирост населения восьмикратный.

Обычно задается вопрос, на какие средства живут приехавшие сюда люди. Основу для обустройства многим дала продажа жилья в городе, другим помогают родственники, но многие приехали совсем без средств и живут так годами. Ничего удивительного, ведь всем дается по вере, а испытание нуждой даже полегче, чем деньгами. Предоставляющий бескорыстно кров, пищу ближним отвечает за то, чтобы помощь его была во благо. В тесном соприкосновении друг с другом по жизни — больше трудностей, которым желающие помудреть только рады. Одни старое жилье обживают, облагораживают, очищая тем самым пространство, другие строят новое. Жизнь кипит.

Добровольные пожертвования — вот единственный источник средств на дела нашей Церкви и на наши общедеревенские нужды. И все благое свершается. За годы обживания в данном регионе построены Дом Учителя на Горе, Дом Благословления на Грре и в деревне Петропавловке, Дом Общих Встреч «Кораблик», две часовни, школа в деревне Черемшанке, мастерские… В материальной помощи и помощи трудом там есть нужда. Освоение тайги — дело не легкое. Мечта у всех, живущих здесь, одна — уйти от денег. Но пока всем необходимым мы себя не обеспечиваем. Мастеров еще маловато. Да и отношения с государством, налоги, аренда земель требуют средств. Так складываются дела материальные.