«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2001)

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») № 4∙2001

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!

Поэт Су Шу (Су Дунно)

Я оттого
Судьбою недоволен,
Что жил, принадлежать себе не смея.
Когда же обрету я снова волю
И суету сует забыть сумею?
Ночь на исходе.
Затихает ветер.
Зыбь на воде, где свет и тени в споре…
Возьму мой челн, места покину эти,
Остаток дней отдам реке и морю!
Отрывок из стихотворения поэта

«Ночью возвращаюсь в Линьгао».

КАФЕДРА ЦИГУН

Мерило жизни

Лу Ипин

Цигун — это не только сокровищница здоровья и мудрости, но и, если хотите, зеркало, отражающее жизнь и показывающее, какой она должна быть.

Разнообразие мира, изменения, происходящие в природе, превратности людских судеб — в этом кажущемся хаосе все же есть путеводная нить, организующее начало — цигун.

Занятия цигун — это не просто закалка тела, но и совершенствование духа. Совершенствуясь, человек работает над своей нравственностью, тренируясь, он продвигается по ступеням мастерства. Поэтому для занимающегося цигун нет ничего второстепенного, все важно: и нравственность, и воля, и поступки, и вера. Невозможно даже представить себе, чтобы человек с ущербной моралью, постоянно меняющий свои принципы, смог достичь в цигун сколько-нибудь заметных результатов.

Только реализуя принцип «бесстрастного отношения к окружающему», причем не только во время занятий, но и в повседневной жизни, можно постепенно приблизиться к состоянию, когда «дикий гусь, проплывая по студеным водам пруда, не оставляет следа; а камыш, колыхаемый ветром, не издает ни звука»; только так можно, как иногда говорят, «отвратясь душой от мирской суеты», творить мирские дела.

В мире существует множество тенёт и ям, а посему, пребывая в нем, надо быть очень внимательным. «Имя»: форма проявления личной кармы, порождающая в человеке тщетные стремления; «интерес»: рамках, определенных судьбой, является законным, выходящим за эти рамки, — растратой истинного и изначального; эрос: облагороженный духом, правильно формирует человека, лишенный духовного устремления, губит его; жадность, необузданное проявление эгоизма, приводит к растрате энергии, наносит вред и физический, и нравственный; гнев:, проявление необузданного «огня в сердце», безграничное «помутнение»; глупость»: неспособность действовать разумно.

Поступая тем или иным образом, человек сам себе создает трудности, т. е. «что посеешь, то и пожнешь», нет смысла искать причины вне себя. Очень важно помнить о «чистоте и покое». Без «чистоты» не бывает «покоя».

Цигун охватывает чрезвычайно широкий спектр вопросов и сфер, он содержит и «искусство Жизни», и «искусство жизни», он же раскрывает нам и «искусство смерти». Если вам удастся, занимаясь цигун, обрести правильное знание и правильное видение, то вы будете смотреть на жизнь совершенно другими глазами, будете относиться к ней по-новому.

«Внутренний мир» цигун

Чжан Сюйдун

Традиционный цигун являет собой своего рода квинтэссенцию практической деятельности человека, однако, безусловно, включает и ряд философских категорий, относящихся к сфере традиционной китайской культуры. К ним можно отнести понятия «дао», «пустота и покой», «единство неба и человека», «недеяние» и т. п. Древние мудрецы с помощью этих философских категорий пытались показать возможность достижения гармоничного сосуществования «неба, земли и человека», и эта же высокая цель является тем, к чему всегда стремился традиционный цигун.

Однако, как мы видим сегодня, в современном мире, пронизанном духом конкуренции, проблемы «стремления к покою», «недеяния», «непритязательности и простоты в жизни», к которым обращается цигун, вызывают вопросы у многих современных людей, занимающих активную жизненную позицию. Немало тех, кто называет эти идеи, принадлежащие древней китайской цивилизации, «мягкотелой культурой» и «женской философией», кто полагает, что требования цигун призывают человека «бежать от мира», занимать пассивную позицию, уделять чересчур много внимания собственной персоне и этим самым ограничивают его возможность смотреть на вещи шире, лишают человека присущего ему духа состязательности. На самом деле такая точка зрения может свидетельствовать лишь о поверхностном понимании цигун-совершенствования и его реализации в повседневной жизни.