«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (2003)

В этой главе Сунь-цзы говорит о том, что, не разобравшись в тактике правителей удельных княжеств, нельзя вступать с ними в дружественные отношения; не изучив досконально местность со всеми горами, лесами, водоемами, болотами, опасностями и препятствиями, нельзя по ней вести войска; без проводника невозможно использовать преимущества рельефа и местности. Добиться успеха в ходе боевых действий можно, только действуя неожиданно и нестандартно: предпринимать те или иные действия надо исходя из их целесообразности; в зависимости от требований обстановки концентрировать или рассредоточивать войска. Если войска действуют быстро, они должны быть подобны ураганному ветру с неистовым ливнем; если войска действуют медленно, они должны быть подобны спокойному лесу. Атакуя противника, надо действовать подобно пожирающему все на своем пути пламени; обороняясь, надо стоять непоколебимо, как скала. Пытаясь затаиться, надо уподобляться солнцу, луне и звездам, которых не видно на небе в пасмурную погоду; а начиная действовать, надо быть похожим на мощный гром. Чтобы собрать как можно больше трофеев на территории противника, надо направлять несколько отрядов в разные стороны, расширяя зону поиска. Чтобы удержать важный участок местности, надо тщательно взвесить обстановку, действовать по обстоятельствам.

В главе рассматриваются вопросы непосредственного противостояния сторон в борьбе за достижение победы, противоборства за создание выгодных для своих войск условий. Когда друг другу противостоят большие группировки войск, то военное дело означает, по сути, непосредственное ведение боевых действий, способность победить в большом решающем сражении. Все предыдущие главы рассматривали вопросы, связанные с подготовкой к боевым действиям, включая разработку концепции и плана боевых действий, размещение сил и средств на поле боя. В главе «Военное дело» все эти вопросы поставлены в плоскости реального ведения боя, поэтому исход сражения, в конечном итоге, определяется успешностью реализации положений, изложенных в этой главе. Успешная их реализация служит делу процветания государства, неуспех приводит к упадку. Сунь-цзы пишет, что для военачальника в военном деле не должно быть мелочей.

Точно так же выглядит ситуация и в медицине. Поскольку в процессе лечения речь идет о жизни человека, то врач не должен подходить к пациентам с общей меркой, должен в каждом конкретном случае точно установить причину заболевания, внутренние и внешние условия его протекания, состояние больного, естественные и социальные факторы и только после этого думать о стратегии лечения, подбирать методы лечения, определять последовательность их применения, продумывать вопросы использования химиотерапии, физиотерапии и природной «лечебной энергии». Кроме того, в процессе лечения необходимо тщательно следить за динамикой развития заболевания, чтобы своевременно реагировать на происходящие в организме изменения.

В этой главе Сунь-цзы, кроме всего, оперирует такими категориями, как «острая ци» (смелость, отвага), «утренняя ци» (бодрость, энергичность), «дневная ци», «вечерняя ци» (упадок духа), доказывая тем самым, что философия ци издавна использовалась и в военном деле.

8. Девять изменений

Сунь-цзы пишет, что мудрый военачальник, рассматривая какой-либо вопрос, всегда учитывает две его стороны: пользу и вред. Если, рассматривая полезную ситуацию, учесть ее возможные вредные последствия, то можно избежать многих бед.

Это положение Супь-цзы абсолютно применимо к медицине, ведь и в лечебной практике к любому вопросу надо подходить с двух сторон. Это относится не только к назначению тех или иных лекарственных средств, но и к другим аспектам, к применению цигун-терапии, где всегда надо точно взвешивать все плюсы и минусы, определять, насколько то, что мы делаем, полезно и насколько вредно, то есть прямое действие выбранного лечения и его побочное действие. Лечение будет эффективнее, если не действовать по шаблону.

Далее Сунь-цзы говорит о том, что в управлении войсками существует правило, согласно которому нельзя надеяться на то, что встречи с противником, может быть, удастся избежать, а надо иметь достаточно сил, чтобы не оставить противнику шансов на прорыв.

С таких же позиций надо подходить и к лечению заболеваний. Нельзя лелеять надежду на то, что болезнь не охватит весь организм, а надо готовиться к тому, чтобы достойно ее встретить. Это значит, что надо заниматься профилактикой, то есть отсечь внешние источники заболевания, укреплять внутреннюю сопротивляемость организма, иммунитет. Эту работу надо, в свою очередь, нести целенаправленно, в ней нет места универсальности, поскольку существует масса индивидуальных факторов, иными словами, перефразируя Сунь-цзы, нельзя надеяться, что болезни удастся избежать, а надо иметь достаточно сил, чтобы не дать «противнику» прорваться.