Цитадель духа: стоические практики для повседневной жизни

Андрей Баумейстер Цитадель духа: стоические практики для повседневной жизни

Книга вторая. Фрагменты 1-2.

Фрагмент 1.

«С утра говорить себе наперед: встречусь с суетным, с неблагодарным, дерзким, с хитрецом, с алчным, необщественным. Все это произошло с ними по неведению добра и зла. А я усмотрел в природе добра, что оно прекрасно, а в природе зла, что оно постыдно, а еще в природе погрешающего, что он родствен мне – не по крови и семени, а причастностью к разуму и божественному наделу. И что ни от кого из них не могу я потерпеть вреда – ведь в постыдное никто меня не ввергает. а на родственного не могу же я сердиться или держаться в стороне от него, раз мы родились для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как верхний ряд зубов и ряд нижний. Так вот: противодействовать другому противно природе, а негодовать и отвращаться – это противодействие»

(перевод А.К. Гаврилова).

Человек – существо общественное. Вся наша жизнь проходит среди людей, в общении с другими людьми. Это общение радует и печалит, вдохновляет и разочаровывает, одаривает и обедняет, дает надежду и приносит разочарование. Мы тянемся к людям, но часто и тяготимся общением, хотим укрыться от людей. Как правильно поступить? Как найти золотую середину? Марк Аврелий предлагает нам небольшое упражнение, маленькую утреннюю медитацию. Когда вы встаете утром, возможно за чашкой кофе или на уединенной прогулке по парковым дорожкам, подумайте о том, как пройдет ваш день. К чему нужно приготовиться?

Нужно правильно настроить сознание, настроиться на правильное общение. Конечно, мы можем встретить людей конфликтных, завистливых, коварных, асоциальных. Что делать? Давайте переформулируем вопрос: а что вам дает право обижаться на таких людей? В чем главные мотивы негативных эмоциональных реакций? Вы считаете, что отличаетесь от таких людей в лучшую сторону? Но разве сами вы не завидуете, не ищете конфликтов, не хотите утвердить свое «эго» за счет других? Вы точно не хотите подавить другого, показать, что вы «круче», «умнее», «сильнее», что здесь вы – «главный»? Если же вы – «жертва» грубого руководителя или начальника-самодура, то вы уверены, что поменявшись с ним местами, вы не повели бы себя так же? Зачем возмущаться недостатками других, если у вас такие же (а может, еще большие) недостатки? Но если вы знаете, что такое добро, что такое зло, в чем причина человеческих заблуждений, зачем раздражаться?

Вот человек, который вам завидует, распространяет о вас грязные сплетни, пытается вас очернить. Почему он это делает? По невежеству, по незнанию добра и зла (para t^en agnoian t^on agat^on kai kak^on). Но я, говорит Марк Аврелий, знаю три важных вещи: (1) что добро прекрасно (kalon), (2) что зло безобразно (aischron) и (3) что природа заблуждающегося человека родственна моей природе. Да, мы родственники. Не по крови и семени (spermatos), а по разуму и божественному уделу (alla noy kai theias apomoiras). Мы – существа одаренные сознанием и божественной искрой (частицей мирового смысла). Стоики учат о том, что фундаментальный и творческий принцип реальности (космоса) – мировой смысл (logos). И люди отличаются от других существ именно тем, что каждый из нас – причастен этому смыслу, воплощает его и может реализовывать этот смысл в своих мыслях и действиях.