Цитадель духа: стоические практики для повседневной жизни

Если я это осознал, то может ли другой мне навредить? Ведь если другой мне завидует и распространяет сплетни, то, тем самым, он не принуждает меня самого поступать также. А поскольку мы с ним родственны по природе (оба обладает разумом, оба – носители божественной искры), к чему мне на него обижаться? Мне полезнее подумать, как лучше с ним взаимодействовать. Мы – участники общего дела (synergia). Мы призваны к общению. Конечно, сказанное не означает, что я должен смириться с асоциальным и безобразным поведением другого человека. Я должен в конкретных ситуациях искать адекватные решения. Если мой коллега или партнер переходит границы дозволенного, я, возможно, должен поступать жестко. Я должен дать понять, что не позволю относиться к себе как к пассивному и безвольному существу. Мне важно постоять за себя, показать, что со мной необходимо считаться. Но я при этом не буду раздражаться и негодовать. Я смогу значительно понизить уровень своих негативных реакций. Мои поступки – это не голые эмоциональные порывы, не мгновенные страстные реакции. Мои поступки – это взвешенные и продуманные ходы в социальной игре. И даже, если мой ответ будет жестким и решительным, я не буду чувствовать раздражения. Нужно помнить, что все мы – участники одного общего дела и не можем существовать друг без друга. Ненавидеть другого, искать возможности унизить его, растоптать, уничтожить, – противно замыслу целого, противно природе (para physin). В конце концов, я разрушаю тем самым самого себя.

Ключевая идея фрагмента: природа человека – взаимодействовать с другими, участвовать в «общем деле». Понимание добра и зла (agat^on kai kak^on) открывает нам видение предназначения каждого в контексте социального взаимодействия (synergeia) и общения (koinonia). Это связывает знание и действие, чувства и цели. Каждый ход в социальной игре может или разрушать, или созидать. Важно совершать конструктивные поступки, работать на целостный замысел, быть агентом мирового смысла. Тем самым, каждый из нас может реализовывать призвание человека как социального существа и служить Целому. И быть, при этом, в гармонии с самим собой и с миром.

Фрагмент 2.

 «Что бы я ни был такое – все это плоть, дыханье и ведущее. Брось книги, не дергайся – не дано. Нет, как если б ты уже умирал, пренебреги плотью; она грязь, кости, кровянистая ткань, сплетение жил, вен, протоков. Посмотри и на дыханье: что оно такое? дуновение, да и не постоянное, а то изрыгаемое, то заглатываемое вновь. Ну а третье – ведущее. Так сообрази вот что: ты уже стар; не позволяй ему и дальше рабствовать и дальше дергаться в необщественных устремлениях, а перед судьбой и дальше томиться настоящим или погружаться в грядущее»

(перевод А.К.Гаврилова).

Правильные действия связаны с правильным пониманием самого себя. Кто я? Из чего складывается моя самость? Марк Аврелий отвечает: моя самость складывается из трех частей. Тело (sarkia), дух (pneymation) и господствующее [начало] (h^egemonikon). Давайте пристальнее рассмотрим свое тело. Конечно, о теле нужно заботиться. Не следует понимать рассуждение Марка Аврелия о теле по аналогии с религиозной аскезой. Не забывайте, что большую часть своего правления он провел в военных походах, жил в военном лагере, в суровых условиях. Он был римским аристократом и воином, а не монахом-отшельником. И как воин-аристократ, он был развит физически, занимался физическими упражнениями, развивал и укреплял свое тело. Но в этом фрагменте Марк Аврелий предлагает внимательно присмотреться к телу в другой перспективе. В конце концов, тело – это хорошо устроенная система с определенными свойствами и функциями: кости, мышечная ткань, жилы, кровеносная система. Важно, чтобы эта система правильно функционировала. В походе, в бою, в работе и на отдыхе, в испытаниях и радостях жизни, наше тело – наш верный помощник.