Цивилизация будущего

Вы ожидаете привет с других звезд? Для создания цивилизации необходимо сочетание такого количества случайных факторов, что их повторить даже на Земле невозможно для наших людей, живущих в теплых краях. Нет оледенения, нет необходимости бороться за энергию, за пищу, создания новых условий существования. Это потом приходит случай с расплавлением металлической руды случайно попавшей в костер, транспортировки габаритного, тяжелого груза на круглых деревянных обрезках и случайно сделанных открытиях по использованию металлов для изготовления инструментов, средств охоты и колеса. Приходилось не просто ждать случайностей, а думать, как выживать. Мозг развитый это еще не все. Аборигенам не нужны приемники и передатчики радио теле сигналов – их природа и так хорошо кормит.

Общим признаком цивилизации не могут быть общественно-культурные характеристики, они подвергаются изменению вместе с развитием общественных отношений. Со временем эти цивилизации уходят в прошлое. Происходит нивелирование социально-культурных уровней. Главной отличительной особенностью остается техническая составляющая общественного развития – научно-технический прогресс, общий уровень энерговооруженности. Поэтому цивилизацию можно рассматривать как определенный этап общественных отношений, основанных на принципах самодостаточности, которые определяется динамичным развитием научно-технического прогресса, степенью использования его результатов для блага людей. Впоследствии мы сможем ввести более обобщающие характеристики для определения ее сущности.

Цивилизация должна служить людям, а не наоборот. В исследованиях некоторых авторов этот вопрос довольно часто показывается со стороны реализации национальных интересов. Это своеобразная почва для обоснования войны как средства решения проблем нации…

К. Фрумкин подчеркивает – «Однако мы с позиции XXI века можем увидеть то, чего не видели поздние славянофилы, а именно, что даже если в общественном мнении утвердится мысль о различии национальных и индивидуальных ценностей, даже если нация осознает, что национальные интересы имеют приоритет над индивидуальными и не всегда связаны с личным благополучием граждан – итак, даже если все это произойдет и патриотизм одержит верх над индивидуальным эгоизмом, то все это вовсе не обязательно укрепит ценность военно политического, имперского блеска и, в частности, гордости за территориальные размеры»[30]. Даже приведение у него ссылок на высказывания других авторов, Леонтьева, Данилевского не может снизить ощущение второразрядной роли индивидуума. Выдвижение на первый план национальных интересов и захвата территорий вообще призыв понятный, но соседствует он с призывами нацистов периода перед второй мировой войной. Какие там личные интересы, если нация требует! Вопрос только в том – как и кто, формирует этот национальный интерес. Личность и нация, противопоставление этих понятий в любых комбинациях приводит к национализму в различных формах, захвату территорий и развязыванию воен.

Другой заведомо неправильной трактовкой является противопоставление типов цивилизаций. Уже определились с понятием типов цивилизаций, но не стоит просто показывать противоречия их развития, проблем. Главное – увидеть, показать пути практического решения вопросов общественного развития, а не просто отмечать их как существующие проблемы. Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец делают вывод, что «Пришло время для утверждения постиндустриальной цивилизации – не информационно-технократической, а гуманистически-ноосферной, где к человеку вернется роль высшей цели и творца цивилизационного прогресса, где будут обеспечены гармоничная коэволюция общества и природы, торжество ноосферных принципов, обоснованных В.И. Вернадским и Н.Н. Моисеевым…» и далее – «На новом витке исторической спирали, в интегральном обществе положение человека – не привилегированного меньшинства, а всех представителей вида Homo sapiens – радикально меняется. Человек становится не винтиком огромной индустриальной машины, не средством, а высшей целью функционирования и развития общества. Интегрируются коренные интересы всех социальных слоев, всех народов и цивилизаций. Принципы равенства, свободы, справедливости реально становятся всеобщими, глобальными»[28]. Изложены у этой группы авторов хорошие, понятные цели и всеобъемлющего декларативного характера задачи. Достижение этих целей ни на чем не основывается, кроме ряда изложенных рассуждений, без определенной конкретизации. Ответов на вопросы «как этого достичь?» просто нет.