Цивилизация майя

Само святилище отодвинуто кзади и занимает примерно половину площади на вершине пирамиды, а перед ним имеется большое свободное пространство. Наверх ведёт лестница из колонного зала, лежащего перед храмом. У верхнего конца её балюстрад на платформе помещены статуи сидящих и стоящих мужских фигур. Во время празднеств в руки их вставлялись знамена. Две более высокие колонны по краям лестницы и остатки стен свидетельствуют о том, что над ней крыша была выше, чем над другими частями колоннады. Наружные стены пирамиды покрыты повторяющимися рельефами с изображением орлов, ягуаров, а между ними – воинов в положении полулёжа. Их костюмы типично тольтекские: большие горизонтально расположенные украшения в пробитой носовой перегородке, похожие на очки обрамления вокруг глаз, привязанные большими бантами наколенники и сандалии, копьеметалки в руках.

Рис. 3.1.3. Храм Воинов

На свободном пространстве площадки на вершине пирамиды находится фигура Чак Мо’оля в характерной полулежачей позе. Крышу самого святилища поддерживают колонны, сделанные из прямоугольных каменных блоков. На них изображены воины, а также орлы, пожирающие человеческие сердца. Вход обрамляют две колонны в виде пернатых змеев. Их загнутые кверху хвосты поддерживали большие деревянные дверные балки. Такие же колонны найдены и в Туле, и поэтому они считаются тольтекскими. Внутри самого храма находится несколько рядов квадратных колонн, покрытых рельефами. Крыша не сохранилась. У задней стены находится низкий стол из каменной плиты, который поддерживали руками и головами миниатюрные фигуры атлантов. Наружные стены храма украшены каскадами масок Чаахка, которых больше всего по углам постройки. Между ними свободные места заполнены плоским рельефом с изображением перьев, в центре которого находится скульптура человекоптицы. Аналогичные персонажи встречаются и в искусстве Тулы.

В северной стороне пирамиды храма находится сделанный археологами проход к остаткам ранней фазы постройки. Это сооружение часто называют храмом Чак Мо’оля. Он по устройству повторяет позднее строение, но несколько отодвинут к северу. Для возведения нового храма поверх старого помещения раннего святилища засыпали камнями, чтобы удержать вес надстройки. Крышу удалили. Колонны старого храма подобны опорам нового. Эти элементы освободили в ходе раскопок в 1930-х годах. На них сохранилась раскраска. Колонны нового храма выглядели так же, но из-за воздействия внешних факторов вся краска сошла. А росписи старого храма сохранились.

Во фреске из святилища храма Воинов изображена мирная жизнь в небольшом поселении майя, расположенном на берегу моря (рис. 3.1.4). Странствующие торговцы с большими тюками товаров за плечами проходят через это селение. Четырехугольные дома с верандами, покрытые соломенными крышами, разбросаны среди деревьев. На берегу моря мужчина, стоя на коленях, стирает белье; поодаль от него сидящая на корточках женщина готовит еду. От большого сосуда, поставленного ею в середину костра, исходят клубы пара. Три другие женщины глядят вслед торговцам и что-то говорят, одна даже показывает вслед им рукой.

Рис. 3.1.4. Фреска в храме Чак Мо’оля

Действие происходит уже во времена тольтекского влияния: об этом свидетельствует характерная пернатая змея, поднимающаяся над овальной тростниковой постройкой (по-видимому, деревенским храмом Кецалькоатля). В переднем помещении сидит знатная женщина (судя по одежде) в молитвенной позе, а в глубине виднеется жрец, совершающий какой-то обряд (роспись здесь повреждена). Вдоль берега скользят три большие лодки, заполненные вооруженными воинами в тольтекских костюмах. В каждой из них на носу стоит полуобнаженный гребец.

Несмотря на живость исполнения отдельных сцен (судачащие женщины, стирающий мужчина, летящая птица, рыбы, черепахи и крабы среди волн), фреска в художественном отношении уступает росписям классического периода. Пропорции человеческих фигур напоминают о канонах искусства Центральной Мексики, в позах нет выразительности, перспектива передается также наивно. Реалистические черты прежних фресок майя заменяются здесь декоративностью. Вся композиция в целом напоминает огромный пестрый ковер. Таким образом, в живописи распространение тольтекского влияния не привело к каким-либо положительным результатам, наоборот, оно лишь сказалось отрицательно на мастерстве рисунка.

Стенная роспись в первом помещении этого же храма показывает яростную атаку тольтекских воинов на осажденный или восставший город майя (рис. 3.1.5). Около небольшого озера, в середине которого на островке выстроен каменный храм, разгорелась ожесточенная схватка. Находящийся в центре города дворец еще защищают воины майя. Успех в сражении определённо на стороне тольтеков; об этом свидетельствуют группы вымазанных черной краской тольтекских воинов (символ смерти), уводящих обнаженных пленников со связанными руками. Раскрашенные горизонтальными черными и белыми полосами тела пленников означают, что они будут принесены в жертву.

Рис. 3.1.5. Фреска с изображением битвы