Тула. Материалы для истории города

29. Успенская церковь в Патминской слободе (ул. Мосина, 19). Приход этой церкви занимает часть западной окраины города в Павшинской слободе, ныне вошедшей в состав города, а в начале XVII в. составлявшей подгороднюю слободу. Приход этой церкви уже существовал в первой четверти XVII в. Настоящий район прихода определен в 1880 г. Прихожан числится 516 м.п. и 594 ж.п.; между ними есть раскольники 1 м.п. и 5 ж.п. Самыя ранние указания на существование Успенской церкви находятся в грамоте Михаила Феодоровича Романова, данной на имя Тульского осадного головы Зыбина в 1624 г. Из этой грамоты, а равно и из писцовой книги Сахарова видно, что церковь эта была деревянная с приделом Св. Николая и построена в первой четверти XVII в. «посадцкими крестьянами Черной Слободки». В 1720 г. вместо деревянной церкви начата была постройкою каменная церковь в тоже наименование и с таким же приделом. В 1773 г. строение новой церкви было окончено. Храм был построен «тщанием и иждивением Туленина Герасима Авксентиева Пастухова». В 1811 г. произведен был капитальный ремонт храма, при чем трапеза его была распространена, и в ней устроен новый придел во имя Божией Матери всех скорбящих Радость. Перестройка трапезы совершена иждивением купцов Сушкиных. В 1814-16 гг. на средства прихожан построена была каменная колокольня. В 1871 г. с обеих сторон настоящей церкви пристроены два придельных храма, соединенных с главным храмом посредством арок: с правой стороны во имя Божией Матери, именуемой Скоропослулшица, а с левой – во имя вмчк. Пантелеймона, где была икона с частями мощей этого святого. Постройка эта была произведена на средства потомственного почетного гражданина Петра Ивановича Сушкина. В 1876 г. эти приделы были освящены. Благодаря усердию братьев Сушкиных, церковь отличается богатством украшений. Заслуживает особенного внимания по искусству работы и ценности одежда на главном престоле, сделанная из серебра 84 пр. с позолотою рельефных на ней изображений; весу в ней 8 пуд. 1 ф. 43 зол., стоимости она 16899 рублей. Равно на иконах храма имеются тяжеловесные оклады из серебра в 25 ф. 72 пр., в 15 ф. 85 золотн., в 23 ф., 21 ф., в 14 ф. 9 золотн., а на образе Божией Матери Скоропослушницы в 36 ф. 14 золотн. На содержание храма получаются % с капитала 7351 р. 24 к. С 1887 г. имеется в приходе церковно-приходское училище и с 1860 г. богадельня на 12 мужчин.

30. Христорождественская на оружейной стороне или Николозарецкая, Никола Богатый, Рождества Христова церковь при ней часовня и богадельня каменные (Оружейный пер., 12). Приход этой церкви занимает пространство, ограниченное с юга р. Упою, с востока р. Тулицею, с севера Тростянкою, с запада Арсенальною площадью и земскою больницею. Образование прихода этой церкви относится ко времени основания кузнецкой казенной слободы, когда, по указу царя Феодора Иоанновича, в 1595 г. тридцати самопальным мастерам из Дедилова была дарована земля за р. Упою на Хопре. С течением времени местность эта стала населяться все более и более. При Алексее Михайловиче в кузнецкой слободе было уже столько жителей, что самопальники (производители огнестрельного оружия) на свои средства могли построить уже две деревянные церкви. Благодаря последующим распоряжениям, кузнецкая слобода должна была еще более распространиться.

При царе Феодоре Алексеевиче указами 1678 и 1679 г. велено всех из свободного состояния, занимающихся оружейным делом, принимать и водворять в кузнецкой слободе со всеми дарованными ей правами и льготами. В царствование Петра 1-го в 1704 году в кузнецкой слободе было уже до 300 домов и 749 самопальников; в 1737 г. велено было всех мастеров с городской стороны переселить на оружейную. Таким образом первыми прихожанами церкви были самопальники кузнецкой слободы, которые с 1820 г. стали писаться оружейниками. До 1879 г. приход этой церкви раскинут был по разным частям города, в этом же году он принял определенные границы. Прихожан в настоящее время числится 1408 м.п. и 1479 ж.п.; между ними есть раскольники 48 м.п. и 47 ж.п. В приходе достаточно христиан лютеранскаго исповедания и евреев, для первых существует тут кирка, для последних молитвенный дом.