Трагическая борьба страждущего мира. Никчемность проблемы бессмертия. Нас волнует прежде всего наша судьба, да. Но не «после» — «до».
Утешительная сила Ада.
1) С одной стороны, бесконечное страдание непостижимо для нас — мы воображаем передышки.
2) Мы нечувствительны к слову вечность. Оно для нас — абстракция. Разве что в той мере, в какой мы говорим о «вечном мгновении».
3) Ад — это жизнь с этим телом, которая все же лучше, чем небытие.
Логическое правило: единичное имеет значение универсального.
Алогическое: трагическое противоречиво.
Практическое: человек может быть умен в какой-то одной области и глуп в других.
Быть глубоким благодаря неискренности.
Сражение под Шарлеруа глазами Марселя[185]
. «Нам, зуавам, велели растянуться цепью. Командир говорит:„Вперед!“ Мы спустились в какой-то овраг с деревьями. Говорят: „Вперед!“ А впереди никого не видать. И мы идем себе, идем. Вдруг пулеметы как начали по нас строчить. Все попадали друг на друга. Столько было раненых и убитых, на дно оврага столько натекло крови, что хоть на лодке плыви. Вот тут кое-кто закричал „Мама!“, так было страшно».
— О Марсель, сколько у тебя медалей, где же ты все это заработал?
— Где заработал? Да на войне.
— Как на войне?
— Тебе что, грамоты принести, где про это написано? Хочешь прочесть своими глазами? Ты что же думаешь?
Приносит «грамоты».
«Грамоты» выписаны на весь полк, в котором служил Марсель.
Марсель. Мы люди небогатые, но едим вдоволь. Видишь моего внука — ест больше отца. Его отцу хватает фунта хлеба, а этому целый килограмм подавай. И знай себе уплетает за обе щеки, знай себе наворачивает. Как проглотит, отдышится и ест дальше.
Вид квартала Мадлен. Красота, пробуждающая любовь к бедности. Я так далек от моего лихорадочного возбуждения — я почти не способен ничем гордиться, кроме своей любви. Держаться поодаль. Надо высказать, и высказать поскорее, что у меня на сердце.
«Никакого отношения». Настоящий роман. Ревностный поборник веры. Его мать умирает. Он от всего отказывается. Но вера его не пошатнулась. Никакого отношения, в этом-то все и дело.
Гидросамолет: величие металла, сверкающего в бухте и среди голубого неба.
Сосны, желтизна пыльцы и зелень листьев.
Христианство, как и Жид, требует от человека смирения страстей. Но Жид видит в этом лишь удовольствие. Христианство же считает это умерщвлением плоти. В этом смысле оно более «естественно», чем интеллектуал Жид. Но менее естественно, чем народ, который утоляет жажду из источников и знает, что удовольствие кончается пресыщением («Апология пресыщения»).
Прага. Бегство от себя[186]
.— Я хотел бы комнату.
— Разумеется. На одну ночь?
— Нет. Не знаю.
— У нас есть номера по 18, 25 и 30 крон.
(Никакого ответа.)
— Какой номер вы желаете, месье?
— Любой (смотрит на улицу).
— Портье, отнесите вещи в номер 12.
(Очнувшись.)
— Сколько стоит этот номер?
— Тридцать крон.
— Это слишком дорого. Я хотел бы номер за 18 крон.
— Портье, номер 34.
1) В поезде, который уносил его в «…» X рассматривал свои руки.
2) Тип, который постоянно торчит там. Но это просто совпадение.
Форарльберг-Халле.
Церкви вызывают особое чувство: Ср. Андреа дель Сарто. Живопись: суровый и застывший мир, доверие и т. д. Отметить: итальянская живопись и ее упадок.
Интеллектуал перед выбором: присоединиться или нет (фрагмент).
Что невыносимо для женщин в привязанности без любви, которой жалует их мужчина.
Для мужчины — горькая нежность.
Супружеские пары: мужчина пытается перед кем-нибудь блеснуть. Жена тут же: «А сам-то ты…» — и старается его принизить, выставить такой же посредственностью, как и она сама.
— Не соси пальцы, грязнуля.
Или: — Если не перестанешь, ты у меня получишь.