Творчество Л. М. Леонова

В характере Семена, в мрачных картинах самого мятежа Леонов правдиво изобразил трагедию той части среднего крестьянства, которая в результате кулацкого влияния временно отошла от революции. В «Барсуках» не было той могучей силы реализма, того понимания значительности событий, которые отличают «Тихий Дон» Шолохова. Но в трагической фигуре Семена отразились, хотя и по-иному, те же колебания и шатания, свойственные крестьянству, что и в Григории Мелехове. Семен считает себя защитником интересов всего крестьянства от праздного и жадного города, о котором он судит по мещанскому Зарядью. Но всем ходом событий Леонов в своем романе ясно показывает, что Семен — враг революции, становится врагом народа и поэтому неминуемо обречен на поражение. В этом — трагедия Семена, в этом — историческая правдивость романа Леонова.

Есть в «Барсуках» одна многозначительная и запоминающаяся сцена. Жители мятежной деревни, в страхе перед заслуженным возмездием за учиненные ими бесчинства, грузят на телеги весь скарб и мчатся прочь прямо по созревающей ржи. И вдруг один из крестьян, поняв бесперспективность этого бегства, страшным криком: «Мужички, ведь ехать-то нам некуда!», — останавливает все шествие. Этот эпизод приобретает широкий символический смысл: не было для советского крестьянства иного пути, чем тот, которым шел вслед за партией весь наш народ. Образ деревни, остановившейся вдруг в своем бессмысленном бегстве, предвосхищает смысл тех событий, которые развиваются в романе дальше: внутреннее распадение мятежа, отход крестьянской массы от Семена, ее переход на сторону Советской власти. Сюжет и образы «Барсуков» показывали, как пролетарская революция побеждает стихийные устремления отсталой крестьянской массы; антикулацкая, антимещанская направленность романа, разоблачение в нем политической и моральной сущности мелкого собственника, его бессмысленного анархического бунта определяет значение «Барсуков», не утраченное ими и по сей день.

Для литературы 20-х годов такое изображение процессов, происходивших в пореволюционной деревне, было явлением передовым. В те годы появилось много произведений, в которых была и революционная романтика, и восхищение героизмом участников гражданской войны, но авторы которых в то же время романтизировали и преувеличивали стихийные начала революции (например, «Ветер» Б.Лавренева, «Повольники» А.Яковлева, «Ватага» В.Шишкова и др.) и значение партизанского движения среди крестьянства, изображая его как главную силу революции (эти недостатки, например, были присущи и «Партизанским повестям» Вс. Иванова и романам Л.Сейфуллиной). Леонов в «Барсуках» избежал такой односторонности.

Повествовательной речи Леонова свойственен лиризм. Сказовая форма, в которой написаны «Барсуки», давала широкий простор для выражения авторского отношения к происходящим событиям. И все главы, рассказывающие об обстоятельствах возникновения мятежа и о трагических его последствиях, проникнуты глубокой скорбью о напрасно пролитой крови, о бессмысленных жертвах, о неразумных действиях «барсуков» — темных крестьян, оказавшихся на поводу у кулаков. Прекрасные описания природы в романе — душные, насыщенные предчувствием грозы летние дни и ночи — помогают почувствовать тяжелое, грозное настроение, которое сопутствует мятежу.

Олицетворением социалистической революции, ее силы и организованности в «Барсуках» должен был выступить Павел, брат Семена. Коммунист, красный комиссар, он послан в деревню, чтобы подавить мятеж, во главе которого находится Семен. В конце романа братья встречаются: Семен, покинутый единомышленниками, убедившись в бесперспективности дела, в безнадежности сопротивления, сам сдается в плен Павлу.

Создание реалистического образа коммуниста, героя гражданской войны — одна из центральных проблем литературы 20-х годов. Ее успешно решает Д.Фурманов, нарисовав правдивую фигуру Клычкова («Чапаев»), несколько позднее А.Фадеев создает образ своего Левинсона («Разгром»). Но для многих талантливых писателей того времени эта задача оказывается еще непосильной. Очень часто большевистскую стойкость, волю и непреклонность эти писатели понимали как жертвенность, аскетизм, отказ от личных чувств. Коммунист порою изображался, как человек с необыкновенной судьбой, стоящий над массой. И вот появлялись бездушные, холодные фигуры «железных», «стальных» людей, мрачных, непонятных одиночек.

Таков Курт Ван в романе К.Федина «Города и годы», таков Николай Курбов в романе И.Эренбурга «Жизнь и гибель Николая Курбова»; можно здесь вспомнить и образ коммуниста в рассказе М.Слонимского «Маширл Эмэри», и образы коммунистов в «Партизанских повестях» Вс. Иванова.