Творчество Вечной Жизни. Часть Четвёртая

Одна из интересных дискуссионных тем из истории христианской философии — это знания о реинкарнации. Знали ли ранние христиане про реинкарнацию, а если знали, то насколько глубоко представляли себе этот процесс? Есть предположения, что некоторые представления о том, что душа существует до рождения, были распространены среди христиан в первые века.

Если душа существует до рождения тела, где она находится и что с ней происходит? Можно ли предположить, что в период до рождения в этом мире душа может совершить какие-то поступки, принять какие-то решения, в результате чего попадает в список «избранных овец» или «отвергнутых овец»? Если душа не существует до рождения тела или до зачатия, то тогда откуда берутся «избранные овцы» и «отвергнутые овцы»?

Ясных ответов на эти вопросы в Библии просто нет, есть лишь многочисленные намёки, которые можно интерпретировать как угодно. Однозначно в Библии не говорится про реинкарнацию, однако и не отрицается такая возможность. Существует множество намёков на реинкарнацию, в частности в описании взаимоотношений Иисуса Христа и его гуру, Иоанна Крестителя.

Парамахамса Йогананда в своей «Автобиографии йога» пишет (глава 35): «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Этими словами к Иоанну крестителю с просьбой крестить Его Иисус признал божественные права своего гуру».

Йогананда продолжает: «Из благоговейного изучения Библии с восточной позиции, а также посредством интуитивного восприятия я убедился, что Иоанн Креститель в прошлых жизнях был великим гуру Христа. Многие эпизоды Библии подразумевают, что Иоанн и Иисус в своём последнем воплощении были Элиахом (пророком Илией) и его учеником Элишей (пророком Елисеем)».

Далее в «Автобиографии йога» мы читаем: «В самом конце Ветхого Завета имеется предсказание нового воплощения Илии и Елисея: „Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного“. Таким образом, Иоанн (Илия), посланный „пред… днём Господним“, был рождён немного раньше, чтобы служить вестником Христу. Отцу Захарию является ангел засвидетельствовать, что сын, родившийся у него, будет не кто иной, как Илия».

Далее в этой же главе Парамахамса Йогананда пишет: «Иисус дважды недвусмысленно отождествляет Илию с Иоанном: „Илия уже пришёл, и не узнали его… Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе“. И ещё Христос сказал: „Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти“».

Йогананда продолжает размышлять про тонкую связь Иисуса Христа и Иоанна Крестителя: «Когда Иоанн отрицает, что он пророк Илия, то имеет в виду, что в скромном одеянии Иоанна он более не имеет отношения к Илии, его высокому внешнему положению великого гуру. В своём предшествующем воплощении он отдал милость славы и духовное богатство ученику своему Елисею. „И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так… И взял милость Илии, упавшую с него…“»

Йогананда приходит к следующему выводу: «Роли переменились, так как Илие-Иоанну больше не надо быть очевидным гуру Елисея-Иисуса, ныне божественно совершенного».

Такую интерпретацию предлагает Парамахамса Йогананда в своей «Автобиографии йога», естественно, его точка зрения основана на индуистском мировоззрении. В то же время мы вправе предположить, что для иудеев и ранних христиан знания про реинкарнацию были столь очевидны, что они понимали библейские тексты совершенно по-другому, нежели как их начали понимать в более поздние века развития христианства в Европе.

В своих размышлениях Парамахамса Йогананда указывает на то, что духовная связь Иисуса Христа и Иоанна Крестителя была сформирована в их предыдущих воплощениях. В таком случае становится понятно, почему в некоторых частях Нового Завета говорится про «избранных овец». Речь идёт про людей, которые в своих предыдущих рождениях развили в себе определённые качества, установили глубокую связь с Богом, достигли высокого уровня духовного саморазвития.

Отрицание процесса реинкарнации души является полным невежеством и манипулятивной технологией. Убедив паству в том, что жизнь якобы одна, можно легко запугать людей и заставить делать то, что нужно «матрице». Ложная идея «одной жизни» является идеальной основой для накручивания страха и — как результат этого — манипуляции.

Церковное христианство практически зашло в тупик своими попытками отрицать реинкарнацию. В идеале религия — это «наука о душе», однако если эта наука ничего не знает про реинкарнацию души, то возникает вопрос, что они вообще знают о душе?

Глава 10 (30). «Я и Отец — одно». Далее в этой же главе Иисус Христос говорит (34–35): «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание». (38). «Когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём».