Творчество Вечной Жизни. Часть Четвёртая

Человек, медитирующий на свет Бога и делающий добрые дела во славу Божию, находится в вибрации Бога. Такие люди становятся сынами и дочерями Бога. Стать дитя Бога — это потенциальная возможность для каждого человека. Однако это лишь потенциальная возможность, которая может быть проявленной, если человек по своей воле стремится к свету.

Глава 12 (44–50). «Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я как свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец».

В этих словах Спасителя содержится суть его послания — это Благая Весть и основа для правильного понимания жизни. Итак, верующий в Иисуса Христа верит в Бога. Тот, кто узрел Иисуса Христа, тот узрел Бога, потому что во Христе содержится полнота божественности. Бог как абсолютное сознание сложен для понимания и восприятия.

Иисус Христос, обладая человеческой формой и именем, более доступен для восприятия. Медитируя на его имя и форму, мы получаем возможность воспринять бесконечность Бога.

Христос — это свет Бога, каждый, медитирующий на Христа, обретает опыт непосредственного мистического переживания Бога. Христос не осуждает того, кто не принимает его послание, ибо любовь его столь велика, что в ней нет места для осуждения. Идея осуждения рождена в больном человеческом уме. В Боге и во Христе есть только любовь и спасение.

Дела каждого человека формируют его будущее, Бог не осуждает человека. Только сам человек осуждает сам себя, своими мыслями, словами и делами, совершаемыми в жадности, злости, зависти. Путь спасения имеет такую же структуру — это мысли, слова и действия, совершаемые во имя Бога.

Вновь и вновь Иисус Христос повторяет, что он лишь посланец Благой Вести, но изначальным источником истины является только Бог.

Глава 13 (4–5). «…встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан».

Иисус Христос продолжил свои последние наставления. Глава 13 (13–15). «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».

Во время Тайной вечери Иисус Христос не только дал великие духовные наставления, но и совершил мистические обряды инициации для своих учеников. Омыв ноги учеников, Спаситель совершил таинственное действие. Прежде всего, он показал, что уровень его служения столь велик, что он готов омывать стопы тем, кто выполняет волю Бога. Омыв стопы ученикам, Спаситель смыл с ним последние заблуждения. После этого обряда апостолы были совершенно готовы для выполнения всемирной миссии проповеди Благой Вести.

Одна из сложнейших и неоднозначных ситуаций, описанная в Новом Завете, — это история Иуды Искариота. Сам Спаситель предсказал, что один из его двенадцати учеников предаст его, а когда у него спросили, кто это, Иисус Христос сказал странные слова и совершил странные действия.

Глав 13 (26–27). «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее». (31–32). «Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём. Если Бог прославился в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его».

Существуют версии, что Иуда понимал, что он делает и зачем. Если это так, то он пожертвовал собой ради того, чтобы выполнить пророчество. Конечно, это всего лишь предположение.

Иисус Христос обмакнул кусок хлеба и дал его Иуде, после чего «сатана вошёл в него». Странно, но именно Иисус Христос отправил сатану в Иуду. Если это так, то уместно спросить о значении этого жестокого поступка. Как Иисус Христос, который является олицетворением любви и сострадания, мог совершить такой жестокий поступок, погубивший Иуду?

Если Иисус Христос мог через кусочек хлеба ввести сатану в сознание Иуды, значит, сатана подчинялся Иисусу Христу. Как такое может быть? Можно ли было обойтись без уничтожения несчастного Иуды? Можно ли было взойти на крест без Иуды? Рассматривая события той ночи, можно легко заметить, что иудейские первосвященники вполне могли арестовать Иисуса Христа и без помощи Иуды.

Есть ли вообще вина Иуды, ведь он совершил предательство вне своей воли? Иисус Христос, вселив сатану в сознание Иуды, погубил его. После этого сам Иисус отправился на героическую смерть.