Творчество Вечной Жизни. Часть Пятая

Та-Та-Та-Ра Дух дал знак, медитация на знак проделывает великую работу трансформации сознания и энергии. Татьяна говорит ученикам: не бойтесь обострения во время медитации и после медитации, все ваши блоки сразу или постепенно уйдут. Надо продолжать медитировать, а завершить медитацию следует только тогда, когда станет хорошо телу и душе. Важно, чтобы на выходе из медитации наступили покой и гармония.

То же самое должно происходить в мистических сновидениях. Неважно, какие трудные и негативные ситуации у вас могут складываться во сне. Приближаясь к моменту просыпания, вы должны достичь состояния гармонии и вывести сюжет сна на позитивную вибрацию, только тогда можно просыпаться.

Татьяна начала работу над знаком Та-Та-Та-Ра духа в новолуние. Вначале был сделан фон как заложенный фундамент, затем всё основное было нарисовано в полнолуние, в момент наивысшего проявления светлых сил.

Практики Та-Та-Та-Ра духа преобразуют не только сознание и энергию человека, но и материю тела. Тело не врёт, оно этого делать не умеет. Задумывались ли вы когда-нибудь о том, сколько посланий ежесекундно посылается вашим телом во внешний мир? Задумались ли вы, сколько предназначено нам самим сделать, живя в этом теле?

Тело постоянно говорит с человеком. Оно говорит с нами всегда. Но всегда ли мы слышим его сигналы? Всегда ли доверяем своему телу? А когда не слышим и не доверяем своему телу, когда игнорируем его послания, оно начинает кричать. Оно кричит болями и травмами, недомоганием и болезнями.

В завершение повествования о духовном пути Татьяны Сизиковой я привожу её воспоминания и размышления о духовном пути аяуаски.

Шаманские практики в джунглях Перу значительно повлияли на мировоззрение Татьяны, её духовные опыты, прозрения и осознания. Таким образом, эти практики подготовили Татьяну к самой возможности впустить в себя великий Та-Та-Та-Ра дух.

На церемониях аяуаски происходит погружение в пространство тонкой реальности, и затем это разворачивается в пространство материального измерения. То, что было на тонком плане во время церемоний аяуаски, которые проходила Татьяна, воплотилось в физическом пространстве, а что происходило в физическом пространстве жизни, воплощалось в тонких измерениях. Жизнь в этих двух измерениях, материальном и тонком, — это не две, а одна прямая линия жизни.

Первая церемония — приход высших духов. Вторая церемония — приход духа аяуаски в виде девочки. Третья церемония — приход духов растений, что является важным элементом в традиции аяуаски перуанских племён. Четвёртая церемония — шаманское посвящение.

В какой-то момент Татьяна получила золотое посвящение духов. Вместе с другими перуанскими шаманами Татьяна много практиковала древнейшие христианские молитвы. Эти практики происходили во время того, как Татьяна проходила обучение в горных джунглях Перу.

Шаманская традиция Алтая находится на достаточно большой дистанции от христианства. Перуанские шаманы активно соединяют древнюю изначальную шаманскую традицию с пришедшим намного позже христианством. В этом проявляется особенность мировоззрения перуанских шаманов. Татьяне было очень приятно практиковать не только шаманские ритуалы, но и христианские практики в джунглях Перу.

В процессе посвящений на тонком плане появлялись учителя будущего, однажды появился учитель Илларион, вместе с ним приходили другие духовные учителя. Затем было видение знаков анкха и креста. Это было в тот год церемоний, когда тёмные духи нанесли тонкому телу Татьяны частичное поражение, третий глаз на некоторое время был частично повреждён. Потом было мистическое видение энергетической и информационной сетки Земли.

Все последующие церемонии аяуаски сопровождались приходами духов разных эзотерических направлений. Каждый пришедший дух давал Татьяне знания, методы, благословения, осознания, прозрения, новые виды энергии.

В конечном итоге все духи разных направлений пришли вместе и произошло общее посвящение в радужный путь. Во время этого посвящения Татьяна видела много божественных духов, проявлялось множество радуг. Это произошло после того, как на Алтае Татьяне сделал особое посвящение её учитель, шаман Аржан.

У Татьяны, как практикующей древние шаманские методы саморазвития, было два основных источника знаний и практик: алтайские и перуанские шаманы. Описываемые опыты, прежде всего, происходили в контексте инициаций и посвящений аяуаски в джунглях Перу. Некоторые важные события внутреннего развития Татьяна получала в алтайской шаманской традиции.

События, описываемые на этих страницах, излагаются не в порядке точной хронологии, которая в данном случае и не столь важна. Описание некоторых мистических опытов, которые получала Татьяна, не всегда понятны, и это тоже нормально. Каждый читатель может понять излагаемый материал на своём уровне. Некоторые мистические опыты Татьяны были настолько сложными и необычными, что я взял на себя смелость вообще не публиковать их на страницах этой книги.