Творения

Но какому страху и трепету подвергнется душа, какая предлежитъ ей борьба, и чемъ она должна запастись на неминуемое время разлученія ея отъ тела, на это я не обращалъ вниманія и не подумалъ во время. Между темъ, при исходе души насъ окружатъ съ одной стороны воинства и силы небесныя, съ другой — начальники тьмы, силы вражескія, содержащія въ своей власти міръ лукавый, начальники мытарствъ, воздушные истязатели и надзиратели надъ нашими делами, съ ними и исконный человекоубійца діаволъ, сильный въ злобе своей, котораго языкъ, по слову Пророка, какъ острая бритва (Псал. 51, 4): стрелы сильнаго изощрены, со угльми пустынными (Псал. 119, 4) и который приседитъ яко левъ во ограде (Псал. 9, 30). великій змей, отступникъ, адъ разверзающій уста свои, князь власти тьмы, имеющій державу смерти, который особеннымъ некіимъ образомъ истязуетъ душу, представляя и исчисляя все грехи и беззаконія, сделанныя нами деломъ, словомъ, въ веденіи и неведеніи, отъ юности до дня кончины, когда душа вземлется на Судъ Божій.

Воображаешь ли, душа моя, какой страхъ и ужасъ обыметъ тебя въ тотъ день, когда увидишь страшныхъ, дикихъ, жестокихъ, немилостивыхъ и безстыдныхъ демоновъ, которые будутъ стоять предъ тобою, какъ мрачные, мурины? Одно виденіе ихъ ужаснее всякихъ мукъ. Смотря на нихъ, душа смущается, приходитъ въ волненіе, мятется, старается укрыться, чтобы не видеть ихъ, прибегая къ Ангеламъ Божіимъ.

Душа, поддерживаемая и возвышаемая Ангелами, проходя воздушныя пространства, на пути своемъ встречаетъ мытарства, — какъ–бы отдельныя группы духовъ, которые наблюдаютъ надъ восхожденіемъ душъ, задерживаютъ ихъ и препятствуютъ восходящимъ. Каждое мытарство, какъ особое отделеніе духовъ, представляетъ душе свои особенные грехи. Первое мытарство — духовъ оглаголанія и чревнаго неистовства. На немъ духи представляютъ грехи, въ которыхъ душа согрешила словомъ, каковы: ложъ. клевета, заклятія, клятвопреступленія, празднословіе, злословіе, пустословіе, кощунства, ругательства. Къ нимъ присоединяются и грехи чревобесія: блудодеяніе, пьянство, безмерный смехъ, нечистыя и непристойныя целованія, блудныя песни. Вопреки имъ святые Ангелы, которые некогда наставляли и руководили душу въ добре, обнаруживаютъ то, что она говорила добраго устами и языкомъ: указываютъ на молитвы, благодаренія, пеніе псалмовъ и духовныхъ песней, чтеніе Писаній, словомъ — выставляютъ все то, что мы устами и языкомъ принесли въ благоугожденіе Богу. Второе мытарство духовъ льсти и прелести — къ виденію очей. Они износятъ то, чемъ страстно поражалось наше зреніе, что приглядно казалось для глазъ, — и влекутъ къ себе пристрастныхъ къ непристойному взиранію, къ непотребному любопытству и къ необузданному воззренію. Третье мытарство духовъ нашептывателей — къ чувству слуха или просто наушниковъ. Все, что льстиво раздражаетъ нашъ слухъ и страстно услаждаетъ насъ, въ ихъ веденіи, и они все пріемлютъ, къ чему пристрастны были любители слушать, и хранятъ до суда. Четвертое мытарство стражниковъ надъ прелестью обонянія: все, что служитъ къ страетному услажденію чувства обонянія, какъ–то: благовонные экстракты изъ растеній и цветовъ, такъ называемые «духи», масти, обыкновенно употребляемыя на прельщеніе блудными женщинами, — все это содержится стражниками этого мытарства. Пятое мытарство сторожитъ то, что сделано лукаваго и непотребнаго осязаніемъ рукъ. Прочія мытарства — мытарство злобы, зависти и ревности, тщеславія и гордости, раздражительности и гнева, острожелчія и ярости, блуда и прелюбодейства и рукоблудія; также убійства и чародеянія и прочихъ деяній богомерзкихъ и скверныхъ, о которыхъ на сей разъ не говоримъ подробно, потому что разскажемъ въ другое время въ правильномъ порядке, такъ какъ всякая душевная страсть и всякій грехъ имеетъ своихъ представителей и истязателей.