Читаем Творения полностью

О, братья, помыслите, каковымъ подобаетъ быть намъ, имеющимъ отдать подробный отчетъ въ каждомъ поступке нашемъ: и великомъ, и маломъ! Даже за каждое праздное слово мы дадимъ ответъ Праведному Судіи (Матф. 12, 36). Съ другой стороны, каковыми надобно быть намъ на тотъ часъ, для полученія той милости у Бога, чтобы, при разлученіи насъ другъ отъ друга, стать одесную Царя Небеснаго?! Въ какой степени намъ нужно приготовиться къ той неизглаголанной радости, чтобы услышать сладчайшій гласъ Царя царствующихъ къ темъ, которые будутъ по правую у Него сторону: пріидите, благословенніи Отца Моего, наследуйте уготованное вамъ царствіе отъ сложенія міра? (Матф. 25, 34). Тогда наследуемъ блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его (1 Кор. 2, 9): и тогда–то уже не будетъ тревожитъ насъ никакая печаль, никакая болезнь и опасеніе. Будемъ чаще помышлять объ этомъ. Будемъ представлять себе и безконечную муку грешниковъ, и то, какой они будутъ испытывать стыдъ предъ праведнымъ Судіею, когда, приведенные на страшное судилище, не будутъ въ состояніи сказать ни одного слова въ свое оправданіе. Какому подвергнутся сраму, когда будутъ отделены на левую сторону Царя! Какой мракъ покроетъ ихъ, когда Господь возглаголетъ къ нимъ гневомъ Своимъ и яростію Своею смятетъ ихъ (Псал. 2, 5), когда скажетъ къ нимъ: идите отъ Мене, проклятіи, въ огнь вечный, уготованный діаволу и аггеломъ его (Матф. 25, 41). Увы мне, увы мне! какая скорбь и болезнь, какая теснота, какой страхъ и трепетъ обниметъ духъ ихъ, когда услышатъ грозный гласъ всехъ силъ небесныхъ: да возвратятся грешницы во адъ! (Псал. 9. 18). О, гóре, гóре! какой поднимутъ плачъ, вопль и рыданіе ведомые на горькія вечныя муки! какъ будутъ стонать, биться и терзаться! Увы мне, увы мне! каково то место, где плачъ и вопли, скрежетъ зубовъ, такъ называемый тартаръ, котораго и самъ діаволъ трепещетъ! О, гóре, гóре! какова та геенна съ неугасаемымъ огнемъ, который горитъ и не освещаетъ! Увы мне, увы мне! каковъ тотъ неусыпающій и ядовитый червь! Увы, увы! каково люта тамошная тьма кромешная, никогда ничемъ не освещаемая! Увы мне, увы мне! каковы те немилостивые и жестокосердные ангелы, которые приставлены находиться при мукахъ, ибо они жестоко посрамляютъ и люто бьютъ! Мучимые усильно взываютъ тамъ, и нетъ никого, кто–бы спасъ ихъ; воззовутъ ко Господу, — и не услышитъ ихъ. Тогда уразумеютъ, что все земное, житейское — пустота, и то, что считали они благомъ здесь, опротивеетъ; чемъ они услаждались, то окажется горче желчи и всякаго яда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

О молитве Иисусовой
О молитве Иисусовой

Молитва Иисусова имеет основополагающее значение в аскетической практике хранения ума и сердца, сначала от греховных помыслов и ощущений, а по мере преуспевания — от рассеяния помыслов, и приводит к стоянию ума (единение ума в самом себе в умном предстоянии Богу) на степени созерцания, что является встречей с Богом и плодом моления. По преимуществу за ней закреплено название умного делания. Молитва Иисусова также называется умно-сердечным деланием (поскольку требует объединения ума и сердца в призывании имени Иисуса Христа), деланием сердца, умной молитвой, тайной молитвой, священной молитвой, сердечной молитвой, затвором ума и сердца, трезвением, хранением ума.

Варсонофий Оптинский Преподобный , Сборник

Православие / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Православие. Тома I и II
Православие. Тома I и II

Оба тома «Православия» митрополита Илариона (Алфеева). Книга подробно, обстоятельно и систематически расскажет о истории, каноническом устройстве, вероучении, храме и иконе, богослужении, церковной музыке Православия.Митрополит Иларион (Алфеев) в предисловии к «Православию» пишет: «Основная идея данного труда заключается в том, чтобы представить православное христианство как цельную богословскую, литургическую и мировоззренческую систему. В этой системе все элементы взаимосвязаны: богословие основано на литургическом опыте, из литургии и богословия вытекают основные характеристики церковного искусства, включая икону, пение, храмовую архитектуру. Богословие и богослужение влияют на аскетическую практику, на личное благочестие каждого отдельного христианина. Они влияют на формирование нравственного и социального учения Церкви, ее догматического учения и канонического устройства, ее богослужебного строя и социальной доктрины. Поэтому обращение к истории, к истокам будет одним из лейтмотивов настоящей книги».О предполагаемом читателе своей книги митрополит Иларион пишет: «Особенностью настоящего труда и его отличием от названных вводных книг является стремление к достаточно подробному и объемному представлению материала. Адресатом книги является читатель, уже ознакомившийся с «азами» Православия и желающий углубить свои знания, а главное — привести их в систему. Книгу характеризует неспешный ритм повествования, требующий терпеливого и вдумчивого чтения».

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Православие / Разное / Без Жанра