Творения

Фотий свидетельствует (Bibl. cod, 184), что императрица Евдокия написала в стихах сказание о Киприане и Иустине. Творение это состояло из трех частей: в первой части описывалась борьба Иустины с искушениями, окончившаяся торжеством целомудренной девы над соблазнами, и обращение к вере Христовой Киприана, бывшего прежде волхвом, а, по обращении, сделавшегося великим угодником Божиим, так что его возвели со временем в сан епископа; во второй части сам Киприан рассказывал историю грешной жизни своей, как он, посвященный во все тайны чародейства, совершал разные нечестивые и преступные дела, возбуждавшие в других и удивление и ужас к его искусству и силе, а потом, мучимый совестию, исповедал в слух народа антиохийского все беззакония свои, и, при помощи Евсевия, вступил на путь истинной веры и упования; в третьей изображалась мученическая кончина Иустины и Киприана, пострадавших в Никомидии. Очевидно, что сей Киприан не одно и тоже лицо со св. Киприаном, епископом карфагенским. А что творение Евдокии – не поэтический ее вымысел, это видно между прочим из слова св. Григория Богослова в похвалу Киприана, где указывается на исповедь Киприана, написанную им самим, по обращении своем в христианство (тв. св. Отц. в русск. перев. 1842 г. кн. 4, стр. 252). Ясно: что Евдокия пользовалась готовым содержанием для своего произведения и основывалась на письменном памятнике. Если не без основания утверждают, что исповедь Киприана составлена не самим Киприаном, то этим нисколько не отвергается существование лица, о котором говорится в исповеди. Отсюда и в нашей Церкви различаются два Киприана – память священномученика Киприана, епископа карфагенского, празднуется у нас 31 Августа, а память другого того же имени священномученика, пострадавшего вместе с Иустиною, совершается 2-го Октября. Только у нас последний именуется епископом афинским, тогда как, согласно с означенным памятником, западные признают его епископом антиохийским (не великой, а финикийской Антиохии). Правда, у св. Григория Богослова прославляемый им Киприан называется карфагенским, кроме того многие черты, какими изображает он Святителя, прямо относятся к жизни и деятельности епископа карфагенского; но нельзя не согласиться, что в похвальном слове св. Григория смешиваются два лица, что знаменитому Киприану карфагенскому у него приписано многое из жизни другого Киприана, не так давно пострадавшего на востоке и оставившего по себе память, хотя не столь славную, как память знаменитого его соименника, но свято сохранявшуюся между восточными христианами.

* * *

ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КИПРИАНА, ЕПИСКОПА КАРФАГЕНСКОГО

ПИСЬМА

1. ПИСЬМО К ДОНАТУ О БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ

Цецилий Киприан Донату желает здравия.