Творения

18.) Посему никто да не будет во плоти; но, и во плоти пребывая, да не ходит по плоти. Ибо Апостол не того хочет, чтобы мы не делали худаго, совершенно удалившись из мира, но чтобы, во плоти пребывая, порабощали плоть, и не были у нея в подчинении. Будем не раболепствовать ей, но владеть ею. Пищу станем употреблять умеренно, не чревоугодию предаваясь, но обуздывая чрево, чтобы владеть и тем, что от чрева. Тело да будет в подчинении у души, а не душа увлекается плотскими удовольствиями. Ктому не согрешай, да не горше ти что будет. Всем проповедует слово сие: о если бы слышало это всякое ухо! Ибо не всякий плотский слух, приемля слово, приемлет уже оное и в разум. Посему-то Спаситель, беседуя с имеющими плотский слух, сказал: имеяй уши слышати, да слышит (Матф. 11, 15.).

19.) Поэтому да послушает всякий Иисуса, и ктому не согрешает. Притечем же к Тому, Кто прощает грехи. И если мы недужны, – к Нему прибегнем. Если болезнуем душею, последуем за Врачем ведения. Если алчем; приимем хлеб. Если стали мы мертвы; восприимем воскресение. Если состарелись в неведении; у Премудрости испросим себе мудрости.

20.) Но слово завлекло нас к тому, что продлили мы слово, и может быть, воспрепятствовали тем отеческому поучению. Время же призывает к слышанию высших глаголов, чтобы, воспользовавшись высшими наставлениями, самыми делами возслали мы славословие Богу. Ему слава и ныне, и всегда, и во веки веков! Аминь.

* * *

ПОСЛАНИЕ К БЛАГОЧЕСТИВЕЙШЕМУ ЦАРЮ КОНСТАНТИЮ О ЯВИВШЕМСЯ НА НЕБЕСАХ И ВИДЕННОМ В ИЕРУСАЛИМЕ ЗНАМЕНИИ КРЕСТА ИЗ ЛУЧЕЙ СВЕТА.

Боголюбивейшему и благочестивейшему Царю Константию Августу Кирилл, Иерусалимский Епископ, желает о Господе радоваться.

1.) К боголюбивому твоему царскому величию посылаю из Иерусалима первый этот начаток посланий, приличный для того, чтобы и тебе принять оный, и мне представить; не льстивых исполненный слов, но извещающий о боговидении небеснаго, и не витийственно сложенныя уверения содержащий в себе, но событием на самом деле свидетельствующий тебе об истинности предречения в святом Евангелии.

2.) Другие нередко из того, что имеют у себя, венчают честную твою главу, принося златокованные, преиспещренные блестящими камнями, венцы. А мы венчаем тебя не тем, что от земли; ибо даруемому землею и конец – земля; но о божественном действии небеснаго, во времена боголюбиваго твоего царствования совершившемся в Иерусалиме, со тщанием доводим до сведения твоего благочестия, не для того, чтобы теперь только от неведения прийдти тебе к боговедению (сего ты достиг уже, и других уча своим благочестием), но чтобы утвердиться тебе в том, что уже знаешь; и прияв прародительское наследие царской власти, также дознав, что почтен ты свыше еще большими небесными венцами, тем паче воздать и ныне приличное благодарение Всецарю Богу; из того, что Бог чудодейственно творит при тебе, уразумев на самом деле, сколько возлюбленно Им царство твое, большей твердости исполниться тебе в борьбе со врагами.

3.) Как при боголюбивейшем, блаженной памяти отце твоем, Константине, по благодати Божией, даровавшей ему, прекрасно взыскавшему благочестия, обретение сокровенных святых мест, обретено и спасительное древо креста; так при тебе, Государь, преблагочестивейший Царь, вящшим благоговением к Богу превзошедшем и родительское благочестие, не от земли уже, но с небес видимы чудодействия, и знамение победы над смертию Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, разумею блаженный крест, явился в Иерусалиме возблиставшим из лучей света.