Творения

Поскольку же бывало, как вероятно, что или муж, или жена взаимному общению предпочитали воздержание, и когда не было на это общего согласия, тому, кто не в силах был терпеть, случалось впадать в блуд, запрещает воздержание без общего согласия и говорит: Жена своим телом не владеет, но муж: такожде и муж своим телом не владеет, но жена (4), т. е. живите под властью друг у друга: не можешь делать, что тебе угодно, без согласия на то несущего одно с тобою иго. И, усиливая закон, присовокупил: Не лишайте себе друг друга: точию по согласию до времени, да пребываете в посте и молитве, и паки вкупе собираетеся (5). Лишением же назвал прекращение общения, бывшее не по воле, потому что при воздержанности с одной стороны другая сторона считает себя лишаемою. Объясняет же апостол, почему повелел он снова сходиться после молитвы и поста. Ибо присовокупил: Да не искушает вас сатана. И, показывая, что сатана в них же берет для себя повод к брани, по необходимости прибавил апостол: Невоздержанием вашим, т. е., когда вы подвизаетесь, он никак не будет в силах вредить вам. Потом, увещевая достигать большего совершенства, говорит: Сие же глаголю по совету, а не по повелению. Хощу бо да вси будут, якоже и аз: но кийждо свое дарование имать от Бога, ов убо сице, ов же сице (6–7).

Если же преблаженный Павел наименовал целомудренный брак Божиим дарованием, то явно, что установления злоименных еретиков противозаконны. Да и последующие слова у апостола подтверждают ту же мысль. А оженившимся, говорит он, завещаваю, не аз, но Господь, жене от мужа не разлучитися, да пребывает безбрачна, или да смирится с мужем: и мужу жены не отпущати (10–11). Настолько далек он от того, чтобы запрещать брак, что и расторгаемый скрепляет Владычними законами. Ибо говорит: «Не я пишу закон сей, но Владыка Бог, Который изложил его в Божественном Евангелии, а разлучившейся повелел оставаться безбрачною, понуждая этим возвратиться к мужу». И имеющим мужей неверных, и тем, которые сопряжены браком с женами неверными, апостол повелевает не расторгать брака. Ибо говорит: Аще который брат жену имать неверну, и та благоволит жити с ним, да не оставляет ее. И жена аще имать мужа неверна, и той благоволит жити с нею, да не оставляет его (12–13). Если же не расторг брака, не имеющего согласия по вере, то явствует, что признал брак законным, а не противозаконным.

26. О втором браке