Творения

Откуда вы, любезные, взяли мысль о такомъ беззаконномъ вашемъ действіи? И прежде всего, для кого не очевидно все это, именно что ваше ученіе есть демонское, что оно есть злоухищреніе, измышленное людьми обольщенными умомъ и испорченными? Ибо если зачатіе (по вашему мненію) есть дело совершенно худое, то, конечно, не по причине чадорожденія, а по причине плотскаго совокупленія; зачемъ же, побеждаемые сладострастіемъ, вы совокупляетесь теломъ? Если же плотское совокупленіе не есть дело худое: то не составляетъ худаго дела, чтобъ зачатое посредствомъ совокупленія соделалось рожденнымъ. Отказавшись отъ этого, человеку не нужно возделывать землю. Авель напримеръ былъ пастыремъ овецъ, а Каинъ обработывалъ землю. Иной возделываетъ землю подобно Ною, который былъ человекъ делатель земли, и насади виноградъ (Быт. 9, 20); онъ насадилъ виноградъ но не затемъ, чтобы на немъ не было гроздовъ; а насади и испи отъ плода сего, и упися, какъ написано (Быт. 9, 21). Въ этомъ старца можно извинить. Будучи благоугоденъ Богу, онъ подвергся опьяненію не вследствіе невоздержности, но, можетъ быть, отъ горести впалъ въ состояніе несознательное, и не вынесши действія той и другой причины, по слабости и старости подпалъ немощи, не заслуживая однакоже посмеянія отъ сына. А посмеявшійся стяжалъ себе проклятіе, въ примеръ того, что наносящіе оскорбленіе родителямъ будутъ наказаны, равно какъ и помыслы возстающіе въ васъ на разумъ Божій и на прекрасно устроенный порядокъ.

Гл. 4. Хотя бракъ и не такъ восхваленъ, какъ девство, хотя девство выше его, и истинное и неоскверненное девство называется славнымъ и добродетельнымъ: однакоже и бракъ честенъ, если имеетъ целію чадородіе, а не обращаетъ прекрасно созданное отъ Бога къ постыдной цели, но надлежащимъ образомъ соблюдаетъ учрежденный отъ Бога порядокъ брачнаго общенія. Девство истинное таково, какимъ восхваляетъ его Святый Апостолъ: дева и непосягшая печется о Господнихъ, како угодити Господеви, да будетъ свята и теломъ и духомъ (1 Кор. 7, 34); симъ показалъ онъ, что одиночество не подаетъ никакой причины даже къ подозренію въ проступкахъ. Но мы знаемъ, что и Авраамъ раждалъ детей, и между темъ былъ другомъ Божіимъ, и Исаакъ, и Іаковъ и прочіе. Они не осквернили себя делами беззаконными, ибо не прикасались къ мерзостямъ, и не относились враждебно къ деторожденію, путемъ честнаго брака прекрасно устроенному отъ Бога, и подвизавшіеся между ними въ целомудріи и девстве не нарушили законовъ подвига, и похвальнаго образа подвижничества не исказили облекшись въ оный какъ бы въ шутку. Илія совсемъ почти не входилъ въ города, и не былъ собеседникомъ съ женщинами, но постоянно пребывалъ въ пустыняхъ; и Елисей, и Іоаннъ, и все, которые, имея въ виду сей великій образъ последованія ангеламъ, по евангельской заповеди Господа исказиша сами себе, Царствія ради небеснаго (Матф. 19, 12).

Многое имели бы мы сказать объ этомъ, и многими местами Божественнаго Писанія могли бы изобличить ихъ мысли, на посмеяніе вложенныя въ нихъ діаволомъ, но довольствуемся симъ не многимъ. Ибо совершенно очевидно, что такое дело у нихъ не отъ разума, и не отъ Бога таковое знаніе, но по действію демоновъ бываетъ это поруганіе и паденіе ихъ въ беззаконное дело. Отразивъ и эту ересь какъ бы страшную змею, именуемую ехидною, которая ростомъ мала, но испускаетъ ужасное по своей ядовитости дыханіе и наноситъ гибель приближающимся къ ней, — сокрушивъ ее, перейдемъ къ следующимъ ересямъ, призвавъ Бога на помощь къ совершенію всего труда нашего въ Боге.

Против Оригена Адамантова, сорок четвертой и шестьдесят четвертой ереси

1. За этими по порядку следует Ориген, прозванный Адамантовым. Он был сын Леонида, святого и ублажаемого мученика. Сам Ориген, в молодые свои годы претерпев много гонений, а в возрасте мужеском хорошо усвоив эллинское образование и воспитавшись в Церкви, сделался известен в Александрии во время царя Декия. Родом он был египтянин, пребывание и воспитание имел в Александрии и, может быть, некоторое время посещал училища Афины. Говорят, он много пострадал за святое учение веры и за имя Христово. В городе много раз оскорбляли его, поносили и подвергали жестоким истязаниям. Однажды, говорят, эллины обстригли его, посадили его при входе в так называемый Сарапиум, то есть в капище их идола, и велели ему раздавать пальмовые ветви приходившим для нечестивого служения и поклонения идолу, ибо такой обычай имеют жрецы их идолов. Взяв ветви, Ориген без всякой робости и колебания воскликнул громким голосом и дерзновенно: «Идите, примите не идольскую ветвь, а ветвь Христову». И многое еще по преданию рассказывают древние об отличных его поступках.