Творения

58. Итак, оный Адам в раю помещен был и вкушал от древа. Рай же, сказано, был во Едеме на востоцех; и источник восходил из Едема (Быт. 2, 8. 10). Не сказано: «нисходилъ», чтобы мы не считали Едем с неба происшедшим; потому что, если бы он был на небе, то сказано было бы: свыше нисходит источник. Но сказано: река исходит из Едема. И не сказано: нисходит. Сия (река) разлучается в четыри начала. Имя единой Фисон (Быт. 2, 10–11). И мы видим Фисон очами нашими. Фисон есть река, называемая у индийцев и эфиоплян Гангом, а еллины называют эту реку Индом. Она окружает всю землю Евилатскую (Быт. 2, 11), малую и великую, — части страны Елимэев [29]; протекает чрез великую Эфиопию, спускается к югу и в стране Гадиров впадает в великий Океан [30]. Вторая река — Геон (Быт. 2, 13). И мы видим чувственную реку, а не иносказательную; ибо она спускается по Эфиопии, проходит чрез малую Эфиопию, Анувиту, Влемению и Ексомитиду, орошает части Фиваиды и Египта и впадает в сие море [31]. Если же кто не верит, тот пусть послушает Иеремию, говорящего: что вам и земле египетской, еже пити воду Геонскую мутну (Иер. 2, 18)? Третия, сказано, река, Тигр, проходящая прямо Ассириом (Быт. 2, 14). Она пересекает части востока и за тем скрывается под землю, а из Армении, среди Кардийцев и Армян, снова поднимается и вытекает на поверхность, и, разделенная в своих потоках, напояет землю Ассириян. Но и четвертая река Евфрат (Быт. 2, 14) точно также и подобным образом, скрываясь под землею, выходит на верх из Армении и таким образом орошает Персию. Итак, если нет чувственного рая, то нет и источника; если нет источника, то нет и реки; а если нет реки, то нет и четырех начал. Если нет Фисона, то нет и Геона. Если нет Тигра, то нет и Евфрата. Если нет Евфрата, то нет и смоковницы, нет листьев, нет Адама, нет вкушения от плода древа, нет Евы; она не вкушала от древа, не было совсем Адама. А если нет Адама, то нет и людей, но истина есть уже басня, и все иносказательно должно быть понимаемо. А между тем Адам есть; ибо мы — от него, будучи все — род его по преемству, и его как бы самого видим во множестве его потомства.

59. Адам рождает по виду своему Сифа. И дабы кто не счел созданного иным и рожденных от него иными, Писание говорит: по виду своему (Быт. 5, 3). Сиф же рождает Еноса, Енос — Каинана, Каинан — Малелеила, Малелеил — Иареда и Еноха, Енох — Мафусала, Мафусал — Ламеха, Ламех — Ноя; и за тем был потоп не иносказательно, но поистине, и погибла всякая душа, осталось же восемь душ человеческих. Если же услышишь о душах, то не считай их вымыслом: ибо от одного вида называется весь человек. Так например Иаков сошел в Египет в числе душ седмидесяти пяти (Быт. 46, 27), не в том смысле, чтобы души следовали за ним без тел, но с телами. И нас было в корабли душ около осмидесяти, говорит Лука, написавший книгу Деяний Апостольских (Деян. 27, 37). Есть также обычай и рабов называть телами: господин, говорится, ста тел, но и души имеющих; поскольку же господство человеческое относится к телам, а не к душам, то посему благоразумно рабов назвали телами, соединенными с душею, чтобы показать употребление тел. Между тем Ной вышел из ковчега, родив Сима, Хама и Иафета. Сим же рождает Арфаксада, Арфаксад рождает Каинана, Каинан — Салу, Сала — Евера, Евер — Фалека, Фалек — Рагама [32], Рагам — Серуха, Серух — Нахора, Нахор — Фарру, Фарра — Авраама, Авраам — Исаака, Исаак — Иакова, Иаков — Иуду, Иуда — Фареса, Фарес — Есрома, Есром — Арама, Арам — Аминадава, Аминадав — Наасона, Наасон — Салмона, Салмон — Вооза, Вооз — Иовида [33] от Руфы, Иовид — Иессея, Иессей — Давида царя, Давид — Соломона от Уриины [34], Соломон Ровоама, Ровоам — Авию, Авия — Асафа [35], Асаф — Иосафата, Иосафат — Иорама, Иорам — Охозию, Охозия — Иоаса, Иоас — Емесию [36], Емесия — Озию, называемого и Азариею, Озия — Иоафама, Иоафам — Ахаза, Ахаз — Езекию, Езекие — Манассию, Манассия — Амоса [37], Амос — Иосию, Иосия — Иехонию, Иехония, в свою очередь, — Салафииля, Салафииль — Зоровавеля, Зоровавель — Авиуда, Авиуд — Елиакима, Елиаким — Асора, Асор — Садока, Садок — Ахима, Ахим — Елиуда, Елиуд — Елеазара, Елеазар — Матфия [38], Матфий — Иакова, Иаков — Иосифа (сн. Матф. 1, 1–16; Лук. 3, 23–38; Быт. 5, 6–32; 11, 10–27; 1 Пар. 1 и дал. и др.).