Творения. Часть 3

29. Послание Епископов египетских и ливийских (в числе девяноста) и блаженнаго Афанасия к досточестнейшим Епископам африканским, против ариан

1) Достаточно и того, что было писано возлюбленным сослужителем нашим Дамасом, епископом великаго Рима, и толиким числом собиравшихся с ним епископов, а также не менее достаточно того, что другими Соборами, бывшими в Галлии и Италии, писано о здравой вере, какую даровал Христос, проповедали апостолы, предали Отцы, из целой известной нам вселенной собравшиеся в Никее. Ибо по причине арианской ереси тогда много было употреблено старания, чтобы впадших в эту ересь исхитить из нея, а изобретателей ея сделать известными. В сей вере и древле согласна была целая вселенная, и ныне на многих Соборах епископы Далматии, Дардании, Македонии, Эпира, Эллады, Крита и других островов, Сицилии, Кипра, Памфилии, Ликии, Исаврии, всего Египта, Ливии ее признали и подтвердили все, а в Аравии весьма многие, и подписавшим ее дивились в том, что если и оставалась среди них в некоторой мере от корня арианства ввыспрь прозябающая горечь, разумеем Авксентия, Урзация, Валента и одинаково с ними мудрствующих, то они посланиями своими ее отсекли и отвергли. Итак, исповеданнаго в Никее довольно и достаточно, как сказали мы прежде, к низложению всякой нечестивой ереси и к ограждению и пользе церковнаго учения. Но поелику слышали мы, что некоторые, намереваясь оспаривать сию веру, начинают выставлять на вид какой-то Собор, бывший будто бы в Аримине, и усиливаются придавать ему более силы, нежели Никейскому, то почли мы необходимым написать и напомнить вам, чтобы не терпели вы таковых людей. Ибо это не иное что есть, как отпрыск арианской ереси. Отвергающие Собор, бывший против этой ереси (а таков Собор Никейский), чего иного хотят, как не того, чтобы возобладало ариево учение? И чего достойны таковые, – не того ли, чтобы именоваться им арианами и понести одно с ними наказание? Они не убоялись Бога, глаголющаго: не прелагай предел вечных, яже положиша отцы твои (Притч. 22, 28), и: иже злословит отца своего, или матерь свою, смертию да умрет (Исх. 21, 16), они не уважили Отцов, провозгласивших анафему мудрствующим противное их исповеданию.

2) Для того и был Вселенский Собор в Никее из трех сот восемнадцати сошедшихся епископов, чтобы по причине арианскаго нечестия разсудить о вере и чтобы под предлогом веры не было уже частных Соборов, а если и будут, не имели они силы. Ибо чего не достает в никейском исповедании веры, чтобы кому-либо искать новаго? Оно исполнено благочестия, возлюбленные, оно наполнило целую вселенную. Его признали и инды и все христиане у других варварских народов.

Поэтому напрасен труд неоднократно покушавшихся оспаривать его. Ибо таковые составляли уже десять и более Соборов, каждый раз меняя свои мысли, иное убавляя в постановленном прежними Соборами, иное изменяя и добавляя на позднейших Соборах, и доныне ни в чем не успели, сколько ни писали, ни перемарывали, ни употребляли насилий, не зная, что всяк сад, егоже не насади Отец… небесный, искоренится (Матф. 15, 13). Глагол же Господень, возвещенный Вселенским Собором в Никее, пребывает во веки (1 Петр. 1, 25). Сравнит ли кто одно число с другим, – то бывшие в Никее столько же многочисленнее бывших на Соборах частных, сколько целое больше части. Захочет ли кто узнать причину Собора Никейскаго и стольких Соборов, бывших после него, – то найдет, что Собор в Никее имел благословную причину, a прочие созываемы были насильственно, по ненависти и упорству. Созвать первый побудили арианская ересь и празднование Пасхи, потому что христиане в Сирии, Киликии, Месопотамии, разногласили с нами и совершали Пасху в то же время, в какое совершают иудеи. Но благодарение Господу! Как о вере, так и о святом празднике утвердилось согласие. И такова была причина Собора в Никее. После же него бывшие безчисленные Соборы выдуманы против Вселенскаго Собора.