Творения. Часть 3

11) Кто же приведет нас к тому Ангельскому воинству? Кто, достигнув благодати небеснаго празднества и торжества Ангелов, мог бы сказать с Пророком таковым образом: яко пройду в место селения дивна даже до дому Божия во гласе радования и исповедания, шума празднующаго (Пс. 41, 5)? А к сему побуждают нас и те святые, которые говорят: приидите, и взыдем на гору Господню, и в, дом Бога Иаковля (Ис. 2, 3). Однако таковое торжество не для нечистых, и грешники совсем не имеют к нему доступа,но лишь добродетельные и рачительные и жительствующие по примеру святых. Ибо кто взыдет на гору Господню? или кто встанет на месте святем Его? Неповинен рукама и чист сердцем, иже не прият всуе душу свою, и не клятся лестию искреннему своему. Сей, когда взойдет, приимет благословение от Господа (Пс. 23, 3-5), как присовокупляет Псалмопевец. Но явно, что сие благословение есть то, которое Господь дарует имеющим стать одесную Его, когда скажет: приидите благословеннии, наследуйте уготованное вам Царствие (Матф. 25, 34)! А лживый и нечистый сердцем не наследует ничего чистаго, как гласит книга Притчей: сыну лукавому ничтоже есть благо (Притч. 13, 13). Вообще же, поелику он чужд святым и иного рода, то признан будет недостойным вкушения Пасхальнаго Агнца, ибо ни какой иноплеменник не должен есть от него (Исх. 12, 43). Так Иуда, когда он предполагал праздновать вечерю Пасхальную, поелику умыслил лукавство против Спасителя, извержен был из горницы и из сонма Апостольскаго; ибо Закон повелел снедать агнца пасхальнаго с должным тщанием: им же (Иудою), как только он вкусил от него, овладел диавол. вошедший в его душу.

12) Посему должны мы не так поступать, как будто мы совершаем пасхальное празднество на земле, но так, как бы мы совершали его с Ангелами на небеси; мы должны славословить Господа в чистоте, праведности и прочих добродетелях, должны не ради себя торжествовать, но о Господе, дабы нам стать и сонаследниками святых. Итак, будем праздновать подобно Моисею; бдеть подобно Давиду, Который седмижды вставая, даже в полуночное время, возносил благодарение Богу ради праведных судов Его (Пс. 118, 164, 62); (мы должны) утренневать, как он же говорит; рано предстану пред Тобою, и Ты возришь на меня, рано слышишь Ты голос мой[4]; (мы должны) поститься подобно Даниилу; молиться, как повелевает Павел, непрестанно, научаясь знать надлежащее для молитвы время, – все мы, а особенно состоящие в честном браке, – дабы, так подвизаясь и так совершая празднество, мы могли войти в радость Господа нашего в (Его) Небесном Царстве. Но как Израиль, когда он хотел шествовать в Иерусалим, был предочищен в пустыне, поучаемый для того, чтобы забыть о Египетских обычаях; и поелику Слово восхотело, чтобы святая Четыредесятница была установлена и для нас; то и мы должны предварительно позаботиться о чистоте и непорочности нашей; чтобы, начав с сего и предав себя воздержанию, мы могли таковым же образом вознестись с Господом в небесную горницу, вкусить с Ним от вечери и сделаться причастниками небеснаго блаженства. Ибо иным образом никак невозможно достигнуть Иерусалима и вкусить от Пасхальнаго Агнца, если только не приступим прежде к сорокадневному Посту.

13) Итак, мы начинаем Четыредесятницу с начала месяца Фаменофа[5] и, продолжив ее до 5 Фармуфа[6], мы обретаем тогда отдохновение раннейших воскресных и субботних дней. А затем мы начинаем святые дни Пасхи шестого Фармуфа[7] и прекращаем пост одиннадцатаго того же месяца[8] в поздний вечер, после чего для нас возсиявает и светлый день воскресения – двенадцатаго Фармуфа[9], благодатное сияние коего непрерывно распространяется на все семь недель св. Пятидесятницы, во дни которой мы, прекратив пост, непрестанно должны довершать торжество пасхальнаго празднества во Христе Иисусе Господе нашем, чрез Котораго Отцу да будет честь и держава во веки веков, аминь!

Приветствуют вас все братья, которые при мне! Приветствуйте друг друга лобзанием святым.

Конец шестого праздничнаго послания святого и богоноснаго Афанасия.

* * *

Седьмое (праздничное послание) того же (св. Афанасия)

По которому воскресенье (Пасхи) было четвертаго Фармуфа, в третий день апрельских календ[1], – возраст луны 20, – в пятьдесят первом году (эры) Диоклитиана[2], в консульство Юлия Констанция, брата Августа[3], и Руфина Альбина; во дни того же Филагрия епарха, в восьмой год индиктиона.