Творения. Часть 3

6) Злые терпят теперь лишение таковаго хлеба; ибо души мужей женам подобных взалчут (Притч. 18, 8). И только святой, поелику он уготовляет себя для того, исполняется сытости и может сказать: аз же правдою явлюся лицу Твоему; насыщуся, внегда явитиимися славе Твоей (Пс. 16, 15). Кто раз сделается причастником Божественнаго хлеба, тот всегда будет томиться желанием, а для алчущаго его он сделается непрестающим, вечным дарованием, как и Премудрость дает таковое обетование: не убиет гладом Господь душу праведную (Притч. 10, 3). То же обещается и в Псалмах: ловитву его благословляяй благословлю, нищия его насыщу хлебы (Пс. 131, 15). Но будем внимать и Самому Искупителю нашему, говорящему так: блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся (Матф. 5, 6). Посему вполне понятно, что святые и возлюбившие жизнь во Христе ощущают в себе алчбу таковаго брашна; и тот святой (Псалмопевец) молится так: имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе Боже: возжада душа моя к Богу крепкому живому; когда прииду и явлюся лицу Божию (Пс. 41, 2. 3)? и он же говорит: Боже, Боже мой, и; Тебе утреннюю: возжада Тебе душа моя, коль множицею Тебе плоть моя, в земли пусте и пепроходне и безводме. Тако во святем явихся Тебе, видети силу Твою и славу Твою (Пс. 62, 2, 3).

7) А если это так, братия мои, то и мы должны умертвить уди, яже на земли и питаться от небеснаго Хлеба в вере и любви к Богу, поелику мы знаем, что без веры не возможно стать причастником сего Хлеба. Ибо Искупитель наш, когда всех призывал к Себе и говорил: аще кто жаждет, да приидет[6] ко Мне и пиет (Иоан. 7, 37), тотчас же присовокупил и о вере, без которой никто не может вкусить от сего брашна, говоря: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы (Иоан. 7, 38). Посему Он во всякое время питал учеников, имевших веру, от Своих словес и оживлял их близостью Своего Божества. А жену Хананеянку, поелику она была еще неверующею, (сначала) не удостоил Он никакого ответа, хотя она и имела нужду в получении от Него пищи; и так поступил Он не из презрения,да не будет! – ибо человеколюбив и благ был Господь, потому и пришел в страны Тирския и Сидонския; но по причине неверия ея и неосмысленности ея поведения. И так поступил Он совершенно справедливо, братия мои; ибо сие не могло быть для нея полезным, пока она свою просьбу предпочитала вере; напротив в вере только могло и прошение ея иметь свое оправдание. Ибо приходящему к Богу необходимо сначала стать верующим, и только взыскающим Его Он мздовоздатель бывает: без веры же невозможно угодити Богу (Евр. 11, 6) – о сем учит Павел. Поелику она до того времени еще не имела веры, Он дает ей вразумление соответственно ея положению, говоря: несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи псом (Матф. 15, 26). А она, как скоро была поражена силою слова и изменила свое разумение, приобрела и веру; ибо Господь не говорит уже с нею как со псом, но как с человеком – так: о жено, велия вера твоя! равно как, поелику она уверовала, Он тотчас же дарует ей и плод веры и говорит: буди тебе якоже хощеши; и исцеле дщи ея от того часа (Матф. 15, 28).