Творения. Часть 3

2) Коль скоро мы, братия мои, укрепимся в этом, то мы никогда не отступим от пути добродетели; а что мы должны быть таковыми, к сему убеждает нас и Апостол в сих словах: подражатели мне бывайте, якоже и аз Христу (1 Кор. 11, 1). Но к сему увещевает он не одних Коринфян, поелику не их только апостолом был он; но лучше сказать, – поелику он был учителем (всех) народов в вере и благочестии, – убеждает он чрез это и всех нас; и вообще то, что писал он в отдельности кому либо, имеет значение и как общее для всех повеление. Когда •он таким образом писал к некоторым, то одним хочет сделать внушение, как в послании к Римлянам, Ефесянам и к Филимону; других укоряет он и гневается на них, как на Коринфян и Галатов; а еще иным дает он наставление, как Колоссянам и Солунянам; Филиппийцам он высказывает свое расположение и радуется за них; Евреев он поучает, что для них Закон должен быть только тенью; а своих избранных чад Тимофея и Тита поучал он (изустно), когда они были близ него, а когда были в удалении, то напоминал им о сем (чрез послания); короче – был он всем вся. И поелику сей муж был совершенным, то обращался с своим наставлением, смотря по нужде каждаго; дабы всеми мерами спасти хоть некоторых, и посему слово его не было безплодно; но насаждаемое повсюду, оно приносит плод даже до настоящаго дня.

3) А почему, возлюбленные мои, – обратим внимание на мысль Апостола! – не в начале посланий, но в конце и средине их дает он увещания и наставления (я надеюсь – да совершится сие по молитвам вашим! – что никакой лжи не выскажу против мысли святого мужа)? Поелику он, был вполне сведущим касательно Божественных вещей и разумел силу Божественнаго учения, то за обязательное почитал в начале (послания) возвестить слово о Христе и (открыть) тайну о Нем, а за сим изложить путь нравственнаго исправления; дабы, когда познают Господа, могли бы радостно выполнять то, что Он повелевает. Ибо если тот, кто руководствует нас в соблюдении заповедей, пребывает непознанным, то никто не может достичь выполнения их с радостью. Таковым же способом пользовался также и служитель Божий, праведный Моисей, который, объявляя слова Божественнаго законодательства, предварительно возвестил то, что касается богопознания, именно: слыши Израилю: Господь Бог твой, Господь един есть (Втор. 6, 4)! А затем, когда он представил народу образ Его (Бога) и наставил народ относительно Того, в Кого должно было веровать; и когда направил их мысль к Тому, Кто есть Бог истинный, – только тогда Законодатель возвестил и о том, посредством чего человек делается угодным Богу, изрекши: не прелюбы сотвори, не укради (Исх. 20, 14) и прочия заповеди. А по Апостольскому учению, веровати подобает приходящему к Богу, яко есть, и взыскающим Его мздовоздатель бывает (Евр. 11, 6). А взыскуем бывает Он (Бог) чрез добрыя дела, как об этом говорит Пророк: взыщите Господа, и внегда обрести вам Того, призовите: егда же приближится к вам, да оставит нечестивый пути своя, и муж беззаконен советы своя (Ис. 55, 6, 7).