Творения. Часть 4

Ст. 29. Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим. (30) Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть. Воспользовавшись этим, Божественный Апостол назвал грех обременительным и удобь обстоятельным (Евр. 12, 1). Ибо что тягостнее и вреднее греха? А равно и с противной стороны, что легче и полезнее добродетели? Грех, как сказано в Притчах, многих уязвивши, низверже своею тяжестию (Пр. 7, 26). Пленицами же своих грехов кийждо затязается (Пр. 5, 22). А добродетель держащихся ея оживляет и возносит на высоту, по слову Приточника: древо живота есть держащимся ея (Пр. 3, 18), и по слову Псалмопевца: приемляй кроткия Господь (Псал. 146, 6). Посему-то грех символически представляется в виде таланта оловяна вземлющагося (Захар. 5, 7); потому что держащихся греха погружает в ад. И у кого есть плотския бремена и плотския похоти, кого обдержит грех, тем несвободно возводить око к небу. Посему и иго Спасителево благо, и бремя легко. Но скажут: почему же легко, когда говорит: аще не возненавидит кто отца и матерь (Лук. 14, 26), и иже не приимет креста своего, и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Матф. 10, 38), и иже не отречется всего своего имения, не может быти Мой ученик (Лук. 14, 33), когда повелевает отдать и самую душу? – Да научит тебя Павел, который говорит: еже бо ныне легкое печали по преумножению в преспеяние тяготу вечныя славы соделовает (2 Кор. 4, 17); и еще: не достойны страсти нынешняго времене к хотящей слав явитися в нас (Рим. 8, 18).

Гл. 12.