Творения. Часть 4

СВЯТАГО ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ, АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРИЙСКАГО, ПОСЛАНИЕ К МАРКЕЛЛИНУ ОБ ИСТОЛКОВАНИИ ПСАЛМОВ

1) Хвалю тебя, возлюбленный Маркеллин, за изволение твое о Христе; потому что и настоящее искушение, в котором много страдал ты, переносишь благодушно, и не оставляешь ученых занятий. Ибо, спросив подателя письма, как проводишь ты время после болезни, узнал я, что занимаешься и всем божественным Писанием, гораздо же чаще читаешь книгу Псалмов и стараешься уразуметь смысл, заключающийся в каждом псалме. За это-то и одобряю тебя ныне, потому что и сам имею великую любовь к той-же книге, как и ко всему Писанию. С таковою-то любовию встретил я однажды трудолюбиваго некоего старца, и намереваюсь написать тебе, что этот старец поведал мне о Псалтири, держа ее в руках. Речь его сколько основательна, столько же не чужда и некотораго красноречия. Именно же, говорил он так:

2) Всяко Писание, т. е. и ветхозаветное и новозаветное, какое имеем мы у себя, сын мой, по написанному, богодухновенно, и полезно есть ко учению (2 Тим. 3, 16); книга же Псалмов для внимательных заключает в себе нечто достойное особеннаго примечания. Каждая книга выполняет собственное свое назначение; и излагаются например: в Пятокнижии – происхождение мира, деяния патриархов, исшествие израильтян из Египта, и чиноположение скинии и священства; в Троекнижи и разделение земли по жребиям, деяния Судей и родословие Давида; в книгах Царств и Паралипоменон – деяния Царей; в книге Ездры – окончание плена, возвращение народа и построение храма и города; книги пророческия, пророчествуя о пришествии Спасителя, заключают в себе напоминания о заповедях, укоризны преступающим их, также пророчества язычникам. Книга же Псалмов, подобно саду, заключая в себе насаждения всех других книг, с сладкопением передает излагаемое в них, и воспевая о том, показывает опять и свои особенности.

3) Изложенное в книге Бытия книга Псалмов воспевает в псалме восемнадцатом: небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь (Псал. 18, 2), и двадцать третьем: Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней. Той на морях основал ю есть (Псал. 23, 1. 2). А изложенное в книгах Исхода, Числ, Второзакония передает в прекрасных песнопениях в псалмах семьдесят седьмом и сто тринадцатом, говоря: во исходе Израилеве от Египта, дому Иаковля из людей варвар, бысть Иудея святыня Его, Израиль область Его (Псал. 113, 1, 2). То-же воспевает и в псалме сто четвертом, говоря: посла Моисея раба Своего, Аарона, егоже избра Себе (Псал. 104, 26); положи в них словеса знамений своих, и чудес своих в земли Хамове (Псал. 104, 27). Посла тму и помрачи, и преогорчиша словеса Его (Псал. 104, 28). Преложи воды их в кровь, и измори рыбы их (Псал. 104, 29). Воскипе земля их жабами в сокровищницах царей их (Псал. 104, 30). Рече, и приидоша песии мухи, и скнипы во вся пределы их (Псал. 104, 31). И вообще можно находить, что о сем написан весь этот псалом, а также и сто пятый. О священстве же и о скинии в исходе скинии в псалме двадцать восьмом возвещает: принесите Господеви сынове Божии, принесите Господеви сыни овни: принесите Господеви славу и честь (Псал. 105, 1).