Творения. Часть 4

9) Еще говорил старец: не безызвестно мне, что и в каждой книге Писания, преимущественно о Спасителе, предвозвещается то-же, что во всех Писаниях. Это есть общий предмет, одно и тоже согласие Духа. Но как свойственное другим книгам можно находить в книге Псалмов, так и свойственное этой последней нередко находится в других книгах. И Моисей пишет песнь, и Исаия песнословит, и Аввакум молится песненно. Также в каждой книге можно видеть и пророчества, и законоположения, и повествования; потому что во всех один и тот-же Дух; и по уделению Духа, какое было каждому, каждый служит данной ему благодати, и исполняет дело свое, будет ли то пророчество, или законоположение, или историческая запись, или благодать псалмопения. Поелику же Дух один и тот-же, и всем уделяется, но Сам по естеству неразделен, потому что Сам в Себе всецел, явления же и уделения Духа бывают каждому по мере разумения; то нередко каждый, по належащей уже потребности, оглашаясь Духом, служит Слову; так что, по сказанному выше, и законоположник Моисей иногда пророчествует и песнословит, и пророчествующие Пророки иногда дают заповеди; измыйтеся, чисти будите (Иса. 1, 16); и: омый от лукавства сердце твое, Иерусалиме (Иер. 4, 14), а иногда повествуют, например: Даниил о Сусанне и Исаия о Рапсаке и Сеннахириме. А равно и книга Псалмов, имея ту особенность, что состоит из песнопений, и в других книгах сказанное последовательною речью, как замечено нами, возглашает, без строгаго порядка речи, в песнопениях; также дает и законы: престани от гнева, и остави ярость (Пс. 36, 8); уклонися от зла и сотвори благо: взыщи мира и пожени и (Пс. 33, 15); а иногда и повествует о том, что было на пути с израилем и, как сказано прежде, пророчествует о Спасителе.

10) Такова общая благодать Духа, одинаковая у всех, как-скоро требует сего нужда и угодно бывает Духу. Ибо в случае этой нужды и больший и меньший дар не производят различия в том, чтобы каждому неослабно исполнять свойственное ему и совершенное служение.

Но книга Псалмов и в этом отношении имеет опять особую некую благодать и преимущественную достопримечательность. Ибо, кроме всего того, что в ней есть сходнаго и общаго с другими книгами, имеет она ту достойную удивления особенность, что в ней описаны и изображены движения каждой души, изменения этих движений и направление их к лучшему, так что желающий может из этой книги, как с картины, заимствовать образец, ясно представить его в уме, и отпечатлеть себя самого в том виде, как в ней описано. В других книгах человек слышит только закон, предписывающий, что ему делать и чего не делать; или слышит пророчества, из которых узнает о пришествии Спасителя, и внимает повествованиям, из которых может узнать деяния царей и святых. В книге же Псалмов слушающий, как и сему научается, так уразумевает и изучает еще движения души своей, и смотря уже по тому, чем он страждет и чем одержим, может избрать в ней живописуемый словом образ, и не такой, о котором можно только выслушать и пройдти мимо, но который научает, как должно говорить и действовать, чтобы уврачевать свою немощь. И в других книгах найдем угрозы, воспрещающия делать худое; в книге же Псалмов изображено, как должио воздерживаться от худаго. Например: есть заповедь, что должно покаяться, и что покаяться значит престать от греха; но здесь изображено, и как должно покаяться, и что надлежит говорить при покаянии. И еще Павел сказал: скорбь душе терпение соделовает, терпение же искусство, искусство же упование, упование же не посрамит (Рим. 5, 3-5). Но в псалмах описано и ясно представлено, как должно переносить скорби, и что должно говорить находящемуся в скорбях и что после скорбей, и как приобретается каждым искусство, и какия речи приличны уповающим на Господа. Еще есть заповедь, – о всем благодарить (1 Сол. 5, 18); но что должно говорить благодарящему, тому учат псалмы. Также, слыша в других книгах, что вси хотящии благочестно жити о Христе гоними будут (2 Тим. 3, 12), в псалмах научаемся, с какими мыслями надлежит спасаться бегством, какия слова возносить к Богу должны гонимые и спасшиеся по гонении. Нам повелено благословлять Господа и исповедоваться Господу; но в псалмах представлены нам примеры, как должно хвалить Господа, и какия речения приличны исповедующемуся. Так и во всяком случае найдешь божественныя песнопения, приспособленныя к нам, к нашим движениям и состояниям.