Творения догматико-полемическое и аскетические

3. Итак, ты можешь быть спокоен, что при таком утверждении и учении твоя проповедь никогда не будет ни безумием для язычников, ни соблазном для иудеев. Никогда ты не будешь вместе с Петром иудеями, а также язычниками распят, или с Иаковом не будешь побит камнями, или с Павлом не понесешь кару отсечения головы.[67] Ведь твоя проповедь не содержит оскорблений для них. Ты объявляешь Его только человеком, только претерпевшим страдания. Ты не можешь бояться, чтобы тебе повредили гонения за Него, так как ты это подтверждаешь своей проповедью.

Глава 10. Каким образом апостол понимает Христа как Божию Силу и Божию Премудрость

1. Однако давай увидим теперь что-нибудь об этом самом. Итак, Христос у апостола есть Божия Сила и Божия Премудрость. Что имеешь ответить? Чем имеешь себе помочь? Нигде ты не можешь отсюда выйти и идти дальше. Христос есть Божия Сила и Божия Премудрость. [Col. 64] Тот, Кого преследовали иудеи, Кого осмеяли язычники, Тот, Кого ты сам вместе с ними преследуешь, Он, говорю, Который и для язычников есть безумие, и для иудеев соблазн, а тебе – и то и другое, Он, говорю, есть Божия Сила и Божия Премудрость. Что станешь делать? Возможно, закроешь уши, чтобы не слышать. Иудеи так и делали, когда проповедовал апостол.

2. Что бы ты ни сделал, Христос есть на небе, и в Боге, и с Ним, а также в том в вышних, в чем Он был и в нижних, и преследовать Его с иудеями уже не можешь. Но делаешь единственное, что можешь: преследуешь Его в вере, преследуешь в Церкви, преследуешь орудием нечестивых мнений, преследуешь мечом кривых догматов. Делаешь нечто более ужасное, чем кое-кто из древних иудеев: ты преследуешь Христа сейчас, после того, как в Него уверовали даже те, кто Его преследовал. Но, возможно, ты считаешь меньшим преступлением то, что уже не можешь поднять на Него руку. Не менее, говорю, не менее тяжко, чем те, это преследование, где Его среди своих преследуют нечестивые.

3. Но тебя оскорбляет имя Креста Господня – оно и иудеев всегда оскорбляет. Ты трясешься, когда слышишь, что Бог (274) страдает, – это и язычников всегда смешило. И теперь я спрашиваю: чем же ты от них отличаешься, когда в этом извращении они с тобой похожи? Но я не только не умаляю это проповедание священного Креста, это проповедание страстей Господних, но и усугубляю, поскольку и сущность моя того желает. Ведь Того, Кто распят, я буду проповедовать не только как Силу и Премудрость Божию, более Которой нет ничего, но даже как Господа всего Божества и величия. Более того, эта моя речь есть учение Божие, как говорит апостол:

Христос – Божия Премудрость

4. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; [Col. 65] ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:6–9). Видишь, о сколь многом говорит столь краткая апостольская речь? Она излагает то, что Премудрость сказала о Себе, но Премудрость, которую знают только совершенные, а мудрецы века сего не знают. Ведь он говорит, что это есть премудрость Бога, которая покрыта Божественной тайной и прежде всех век предназначена в славу святых; по этой же причине она познается только теми, кто знает Бога, властям же века сего совершенно неизвестна.

5. Причину же добавил, которая доказывала и то и другое, что он говорил: если бы познали, (275) то не распяли бы Господа славы. Но написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Видишь теперь, что премудрость Божия, в тайне сокровенная и прежде веков предназначенная, была неизведана теми, кто распял Господа славы? Но познана теми, которые Его приняли. Верно же он говорит, что Божия премудрость сокрыта в тайне, ибо око ни одного человека этого не видело, и ухо не слышало, и сердце не могло помыслить, что Господь славы либо родится от Девы, либо придет во плоти, либо будет подвержен претерпеванию всех страданий и поруганий.