Творения и Гимны

4. Впрочем да ведает каждый, что определения Божии о карах за грехи, после воплощеннаго домостроительства, есть время отменять еще в сей жизни. Определения Божии, наложенныя на перваго человека Адама, согрешившаго в раю, при жизни безбедной, праведно не отменяются в сей жизни и поставлены для человека в закон естества; а определения Христовы, наложенныя после воплощеннаго домостроительства на нас, находящихся в этой бедственной жизни, могут быть отменяемы еще в сем веке. И всякому христианину, если он подпал под них, со всем усердием и усилием надобно озаботиться, чтоб они сняты были с него еще здесь; ибо они несравненно страшнее первых, так как простираются на нескончаемые века. Если первыя определения, лишающия человека временной жизни, т. е. определения на смерть и тление, представляются несносными, то определение вечных и нескончаемых наказаний, какия наложены будут в будущем веке, насколько тяжелее и несноснее будут для тех, кому придется испытать их!

Какия же именно эти определения, послушай. Господь наш Иисус Христос говорит: аще кто речет брату своему: уроде, повинен есть геенне огненной (Мф. 5:22). Это значит, что сказавший это брату своему, как только сказал это, тотчас сделался уже повинным вечному мучению. Но это решение или определение суда Божия теряет силу, коль скоро кто покается, и с такою решимостию положит не говорить более брату своему: уроде, что скорее умрет, нежели согласится это сделать, потому что в самом деле для христианина лучше умереть, нежели называть брата своего христианина: уроде. Таким же образом, т. е. чрез покаяние, сокрушение и решимость воздерживаться от грехов, теряют силу и все другия судныя определения Христовы. Но да ведаем, что только здесь, в настоящей жизни, где бывает преступление заповедей Божиих, только здесь бывает и отменение страшных судных определений за то, по безпредельной Божией милости, ради искренняго и совершеннао покаяния. А кто не покается здесь, над тем неотменно будут исполнены сии определения; неотменно, кто поклянется Богом в неправде, будет наказан, как нечестивец; кто с похотением воззрит на жену, будет наказан, как блудник; лихоимец будет наказан, как идолослужитель. Впрочем, если кто и покается в таких и подобных грехах, но при этом окажется немилостивым, несострадательным и жестокосердым, т. е. воздаст злом за зло, и не простит врагу своему, в таком случае никакой не получит он пользы от своего покаяния, но тщетно будет все его покаяние, по определению Господа, Который говорит: имже судом судите, судят вам (Мф. 7:1). И не это только, но может случиться нечто и еще худшее, может случиться, что иной искренно покаявшись обретет милость у Бога и получит отпущение всего своего греховнаго долга; но если он, после сего окажется несострадательным и немилосердым к другим, и не простит им в чем они против него погрешат; то сам разоряет милостивое к нему снисхождение и отпущение явленное ему Богом, как говорит святое Евангелие: не подобаше ли и тебе помиловати клеврета твоего, якоже и Аз тя помиловах? И прогневався господь его, предаде его мучителем (Мф. 18:33, 34).

Нам же даруй Господи и покаяться во грехах своих, и быть сострадательными и милосердыми к ближним, да сподобимся улучить и вечное блаженство в самом Христе, истинном Боге, Коему слава во веки. Аминь.

СЛОВО ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

1. Как разуметь: начало премудрости страх Господень? 2. Какие признаки и дела верных и богобоязненных людей? 3. Какие признаки и дела людей неверных и не боящихся Бога? 4. Кто тот мертвый, который не живет по Богу? 5. Как от Бога имеем мы бытие, так от Него же только получить можем и благобытие.