Творения и Гимны

Два есть светила светящия нам: Бог — умное солнце, Который дает свет умным очам души, да видит мысленно невидимую тварь, — и чувственное солнце, которое дает свет чувственным очам, да видят тварь чувственную. Как никто не видит, какия места ровны и какия неровны, какия дорожки чисты, и какия засорены, если не взойдет и не засветит чувственное солнце; так никто не видит, где рвы греха и где ровныя стези правды, если не возсияет ему умное Солнце. Итак, если найдется христианин, который ходит стезями греха, или всеми, или некоторыми, то такой — не христианин: ибо христианин есть и именуется просвещенным; всякий же, ходящий во свете, видит рвы и стремнины (и не позволяет себе падать в них). Если же не видит их и падает, значит не имеет света; и потому, как же он будет христианин? Если и говорит он, что видит, но грешит, будучи обольщаем диаволом, то лжет. Не видит он добре; но видит, как видят и непросвещенные, т. е. неверные. Ибо и они видят и различают доброе и злое, и однакож не уклоняются от злаго, потому что не видят чисто, что есть главным образом добро, и что есть главным образом зло. Итак христианин, который не видит зла чисто, глазами незасоренными, еще не христианин; и надлежит ему подвизаться, воздыханиями и слезами, постами и молитвами войти в тот истинный и совершенный свет, который просвещает всякаго человека грядущаго в мир. Христос Господь затем и пришел в мир, чтобы верующим в Него даровать очищение и избавление от грехов. Очищение грехов дарует Он чрез святое крещение, а избавление от греха дарует чрез святое причащение пречистаго тела и пречистыя крови Своея. Ибо Сам говорит: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нем (Иоан. 6:56). Кто же пребывает со Христом, тот творит плоды добродетелей, а не плоды греха и беззакония. Почему, кто после крещения и причащения тела и крови Христовых не приносит добрых плодов, тот посекается, как безплодное дерево, и бросается в огонь. Страшному подлежит осуждению не только тот, кто недостойно, при нечистоте плоти и духа, причащается тела и крови Господа (ибо делается за сие повинным телу и крови Господа); но и тот достойно осуждается и наказуется, кто причащается без плода и пользы. По двум причинам осуждается таковый за свое безплодие: первая та, что он это таинство, столь спасительное и благотворное, показывает безплодным и безполезным в себе самом, не делая ничего добраго (будто в укор ему); вторая та, что причащается неблагодарно, так как после того не являет никакого благодарения Богу чрез исполнение заповедей Его. Если Христос Господь не оставил ненаказанными тех, которые праздное произносят слово; не тем ли паче осудит Он того, кто столь великое таинство являет безплодным (αργον праздным) в себе самом? Кто причащается тела и крови Христовых, в воспоминание Христа Господа, что Он умер и воскрес нашего ради спасения, тому надлежит не только быть чистым от всякой скверны плоти и духа, чтоб не вкушать тела и не пить крови Господа в осуждение себе; но должно еще делом показать, что действительно воспоминает Христа Господа, умершаго и воскресшаго за нас, именно тем, чтоб являть себя мертвым греху, миру и себе, и живым Богови о Христе Иисусе, Господе нашем. Но кто после причащения не приносит добрых плодов, а напротив творит грехи и неправды, тому место с неверными, нечестивыми и некрещенными, как видно из слов блаженнаго Павла: колико горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправый и кровь заветную скверну возмнив, еюже освятися (Евр. 10:29). Видишь, что есть освящение? Кто освящен, тот приносит плоды Духа Святаго. Но кто верует во Христа, и однакож еще обладается страстями греховными, тот пусть поспешит одуматься, и всякою возревновать ревностию освободиться от тиранства сих страстей, чтоб потом начать приносить плоды добродетели. Ибо прежде надобно очистить поле души от всех терний, и потом посеять на нем доброе семя, чтоб его приняла в себя чистая и добрая земля и принесла обильные плоды. Если же не сделает он этого, но оставит терния расти по прежнему и заглушать плод, то какого еще ждет он времени, чтобы совершить сие? Спеши сделать сие, пока есть день жизни; придет ночь смерти, когда никто уже не может делати. Нам же да дарует Господь очиститься от всякой скверны душевной и телесной и принесть достойные плоды Духа Святаго, во Христе Иисусе, Коему слава во веки. Аминь.

СЛОВО СОРОК СЕДЬМОЕ

Не следует никому говорить, что в нынешнее время невозможно всякому, кто захочет, взойти на верх добродетели и подражать древним святым.