Читаем Творения. Книга вторая полностью

Чтобы дать возможные средства к существованию меры Правления: 1) разрешить оклад канцелярского служителя производить столоначальнику; оклады сторожей письмоводителю, и сверх того 2) за ним предоставить причетническое место. 3) На некоторое восполнение недостатков по Канцелярии позволить, сверх обыкновенно получаемых за рассылаемые по церквам шнуровые книги денег, получать и за печатные указы, рассылаемые по церквам, от 1 до 2 копеек за лист[29].

29 ноября, в 8 часов вечера, отправились мы из Петропавловска в повозках, в кои вместо лошадей запрягаются собаки, от 10 до 20 под каждую. Г. Начальник Камчатки и все чиновники и почетные граждане провожали меня до первой станции.

Предположено: из Петропавловска проехать по восточной стороне Камчатки чрез селение Малкинское, Мильковское и Ключевское в Нижнекамчатск и оттуда чрез те же селения возвратиться в Малкинское и проехать в Большерецк; из Большерецка, по западному берегу Камчатки, чрез Ичу и Тагил в Лесновское (самое северное) селение; из Лесновского переехать опять на восточный берег Камчатки в Дранкинское селение; отсюда, проехав чрез Олюторские селения до вершины залива того же имени, направить путь свой чрез Камчатский полуостров к вершине Пенжинской губы Охотского моря и потом по северному берегу того моря, чрез Гижигу, Ямск и Тауйск, приехать в Охотск.

30 ноября вечером, приехали в Малкинское селение[30], отстоящее от Петропавловска в 138 верстах. (Расстояние верст по всей Камчатке и Охотской области точно не измерено, но когда-то положено примерно; такт и до ныне считается). На пути от Петропавловска находятся три селения; первые два принадлежат к Петропавловской церкви, а последнее к предполагаемой при Малкинской больнице церкви, причт коей имеет свое пребывание здесь в Малкинском селении, самая же больница находится в стороне от большой дороги в 41/2 верстах.

Малкинская больница, при коей предположено устроить церковь и при коей уже находится причт, получающий оклад от казны, стоит того, чтобы об ней сказать подробнее.

Больница учреждена в 1819 году при находящихся здесь минеральных водах, с той целью, чтобы дать больница средства и возможность жителям Камчатки и особенно Камчадалам пользоваться сими водами, и чтобы больным, брачующимся телом, дать средство и к врачеванию души, Святейший Синод исходатайствовал быть при больнице церкви. Цель по истине благая и достойная Русского Правительства, но достигнута ли она? Нет, совсем нет.

1) Из выписки из дела о построении церкви при Малкинской больнице видно, что Сибирский Генерал-Губернатор предписал Начальнику Камчатки немедленно приступить к построению церкви, и Иркутский Преосвященный разрешил до времени устроить временную церковь в самом здании больницы.

Но церкви и по сие время нет, ни особой, ни в самых комнатах, и быть не может, потому что строение разваливается и, как пишет Начальник Камчатки, грозить ежеминутным падением, а особливую, отдельную церковь строить не для кого, ибо,

2) Хотя и было донесено Камчатским начальством, как видно из выписки, что в больнице ежегодно бывает до 40 человек и более; но в записках нынешнего г. Начальника Камчатки, составленных из всех ведомостей, сказано, что в Малкинской больнице в целый год перебывает не более 12 человек, а в одно время от 2 до 4, а часто ни одного. Это подтверждает и причт.

3) Малкинская больница учреждена для пользования минеральными водами; но нынешнее строение находится за версту от сих вод; и потому больные пользоваться водами не могут, тем более, что на самых водах нет никакого строения, кроме непокрытого сарая иди сруба; и больные, какие случаются, пользуются обыкновенной аптекой.

4) Больница устроена вероятно преимущественно для Камчадалов, но они, можно сказать, не пользуются ей, да и не имеют возможности. Как можно везти больного за 200, 300 или 600 верст? да и кто захочет? и ежели бывают Камчадалы в этой больнице, то не иначе как из ближних малолюдных селений, и по прямому распоряжению начальства.

Г. Начальник Камчатки, принимая в уважение все таковые и подобные причины, просить свое начальство, чтобы Малкинскую больницу уничтожить и учредить в Ключевском селении (что будет ближе к цели). И как в Ключевском селении есть церковь, то Малкинский причт останется совершенно лишним, ибо в Камчатке церквей и причтов весьма достаточно, даже можно сказать излишне. И потому я имею намерение, если Малкинская больница уничтожится или учредится в Ключевском селении, и разумеется если не будет особенного повеления иметь при больнице свою церковь и священника, то штат, положенный на причт больницы, просить перевести на содержание причта в Ямске (в Охотской области), где необходимо устроить церковь, как это будет сказано ниже.

Причт при Малкинской больнице состоит из престарелого, но еще здорового священника и больного дьячка, а другое место предоставлено за семейством лишенного священства Ивана Верещагина.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика