Читаем Творения. Книга вторая полностью

Открыто отделение Камчатского попечительства, которое будет иметь свое действование в Камчатке и Охотской области; для письмоводства определен письмоводитель с получением жалованья 36 рублей и 14 рублей на канцелярию, всего 50 рублей серебром.

Осмотрены собор и духовное училище (лично и чрез составленную для сего комиссию).

Сделаны разные распоряжения: а) относительно отчетности по церковным суммам приспособительно к формам, имеющимся в Американских церквах, б) о выдаче билетов крещеным иноверцам, не признающим Российского подданства и не платящим ясака на основании законов, в) об употреблении, хранении и отчетности сумм по попечительству; г) один из священников соборных, как более других мне известных, послан в Мильковское село на время, с получением окладов из собора, и на место его оставлен новопроизведенный для приобучения и для училища и д) еще несколько других менее важных.

22 сентября освящен мной придельный при соборе храм, который по случаю повреждения основания под престолом, был возобновлен.

23 августа я духовно быль порадован известием, полученным в сей день от Лесновского священника Стефана Вениаминова, что 18 апреля сего 1842 года, окрещен им один Чукча именем Чинник, не признающий подданства России, и известный Камчадалам своей дерзостью и буйством, и который даже в самой Тигильской крепости беспокоил жителей; сей-то самый дикарь, страшный для северных жителей Камчатки, добровольно, сам собой, пришел к священнику и просил (и принял) Святое Крещение. Чрез несколько времени он привел еще четверых своих товарищей, которые также окрещены.

12 сентября получено подобное же известие от Дранкинского священника Кокшарского, что марта 31 дня и в последующие затем дни окрещены им два семейства кочующих Чукчей в числе 9 душ.

Крещение Чукчей собственно в Камчатке есть дело небывалое, потому что Чукчи никогда до 1839 года не бывали в Камчатской области.

27 сентября начался в Петропавловске общий котел продолжавшийся до 6 октября, т. е., Поелику во всех здешних магазинах хлеба оставалось несколько десятков пудов, а судна из Охотска (которое ожидали даже к августу) еще нет; а потому, дабы не остаться совсем без хлеба и, в то же время, не оставить без хлеба тех, кои более прочих требуют его, г. Начальник Камчатки принужденным нашелся учредить общий обеденный стол в казарме для всех малолетних (ниже 7 лет) детей и женщин, имеющих грудных детей, без различия сословий.

Подобного происшествия мне никогда не случалось даже слышать, и потому оно приводило меня почти в отчаяние, тем более, что этой же участи, т. е. лишению хлеба подвергались и ученики нашего духовного училища, и все духовенство, но первые и потому, что они по самому учреждению не могли пользоваться общим столом, ибо все они выше восьми лет. И если бы не пришло судно, то при всех возможных средствах со стороны начальника, неминуемо должны быть следствия, если не голода, то крайнего недостатка, тем более, что нынешнего лета рыбы было весьма мало, овощей тоже, а скотоводство здесь самое незначительное. Вся главная надежда в сем случае оставалась единственно на хлеб, находящийся в Большерецке за 260 версту, но хлеба этого было очень недостаточно, и притом он, как остатки с разбитого судна подмочен и испорчен. Относительно Петропавловского духовенства, я предполагал всех, кого можно, в том числе и учеников духовного училища, как только установится дорога, разослать по тем местам, где достаточно рыбы, а оставшимся отдать часть провизии нашей, привезенной из Ситхи. Но Господь по милости своей не допустил нас испытать следствия голода. 6 числа пришло из Охотска судно и доставило хлеба, и, с тем вместе, кончился общий стол. Но это избавить только от следствия голода и крайнего недостатка, не более; ибо количество привезенного хлеба не достаточно и для одного народонаселения Петропавловска; и так как все Камчатское духовенство не принималось в соображение при назначении хлеба в Камчатку, то, не говоря уже о духовенстве других церквей, которое можно сказать предоставлено само себе, и здешнее Петропавловское духовенство на себе должно будет доставать хлеба из Большерецка — подмоченного; ибо Начальник Камчатки, отделив надлежащее количество хлеба для духовного училища, при всем своем желании, не мог удовлетворить требования прочего духовенства, кроме того только, что даль им средства нанять людей доставить хлеб из Большерецка в Петропавловск.

Посему необходимость требует изыскать средства к безбедственному существованию Камчатского духовенства; ибо при настоящей навигации казенных судов, из Охотска отправляемых, нельзя ожидать изобилия хлеба в Камчатке и особенно в местах, отдаленных от Петропавловска.

Петропавловский собор, 4-й.

Здание деревянное, еще довольно крепко, только колокольня и западная часть храма скривилась на полдень от сильных ветров; к исправлению сего хотя и были прошедшего лета принимаемы меры, но не совсем успешно; на будущее (1844 года) лето будет исправлено и снаружи выштукатурено. В этом уверял меня г. Начальник Камчатки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика