Творения. Книга вторая

Все Американские церкви состоят под ведением Иркутского Епархиального Начальства, и каждый Священник. не завися один от другого, дает отчеты прямо от своего лица. Первоприбывшие Священники были снабжены от Иркутского Преосвященного особыми миссионерскими инструкциями для своего руководства.

Срок пребывания Священников на местах есть обыкновенно пятилетний — общий для всех Камчатских Священников и всех чиновников Камчатских и Американских. В числе нынешних Американских Священников находится один из уроженцев тамошних, человек достойный.

b) Внутреннее.

1. Ситхинская Церковь

Ситхинская Церковь, состоящая из 1,230 Христиан, заключает в себе по большей части Русских и Креолов (т. е. Русских детей, рожденных от Американок); число тех и других ныне 1,037; а прочие члены сей Церкви суть: 78 человек Алеутов и Индейцев и 20 душ Колош. Поэтому говорить о Ситхинской Церкви значить то же, что говорить об обыкновенной Русской. Но различие здешней Церкви от других состоит в том, что все находящиеся здесь Русские, и Креолы (разумеется взрослые) состоят на службе Компании и потому находятся в полном и всегдашнем распоряжении Главного Начальника Колонии. Служба Компании однако ж не только не препятствует им исполнять обязанности Христианина в отношении к Церкви (ибо каждый праздник они свободны от работ), но напротив того, распоряжения Начальника еще много содействуют исполнению таковых их обязанностей: так например, во время Великого Поста им дается особое время для говения; а чтобы всякий из них мог это исполнить, их расписывают понедельно; и оттого не бывших у исповеди и Святого Причастия бывает очень мало.

Алеуты, живущие в Ситхе, по большей части — Кадьякцы, и потому об них, как о членах Кадьякской Церкви, будет сказано в своем месте.

Колош крещеных хотя ныне еще только 20 душ: за то они вообще все весьма хорошо исполняют свои обязанности в отношении к Церкви: ходят в церковь всегда, когда только могут, говеют и охотно слушают поучения, и никто из них (кроме одного Тоэна Ионки, который крещен был в давние времена и не числится здесь и о котором есть надежда, что и он обратится) не возвращался к обрядам прежней своей веры: напротив того, деятельностью и трудолю6ием, свойственным всем Колошам, они могут служить примером для Алеутов и Креолов, не слишком деятельных; а порядочною жизнью — убеждением для своей 6paтии Колош. Очень разумные беседы Колош на исповеди меня всегда утешали и радовали (Колоши, а особенно Колошенки, очень скоро выучиваются по-русски).

Колоши, будучи совершенно независимы, храбры и находясь под сильным влиянием своих шаманов и старух, еще долго бы оставались в своем невежестве, заблуждении и упорстве, и никакие увещания и даже выгоды не могли бы убедить их к перемене их. веры, если бы сам Господь не коснулся их; напротив того, поведение многих Русских нижних служителей Компании, живущих подле них, и особенно Алеутов, о которых Колоши знают, что они все крещены, для Колош служить, или по крайней мере сдюжило, как-бы препятствием и даже угрозой к принятию Христианства. Причина та, что Алеуты, бывшие в Ситхе, образом жизни своей нисколько не показывали, что они Христиане и по несчастию почти всегда были из самых неблагочестивых; а живя отдельно от Русских, в особых казармах, и самую наружную жизнь вели весьма незавидно даже для Колош. Притом же Алеуты, живущие в Ситхе, по большей части состоят на службе Компании за особенную плату, и следовательно так же, как и все служащие, находятся в полном распоряжении начальства и употребляются на приличные им работы; но Колошам кажется, что Алеуты были прежде также независимы, как и они, а окрестившись сделались как бы рабами Русских, тогда как Алеуты, что можно сказать со всей справедливостью, в своих местах живут независимее и свободнее, нежели Камчадалы и даже все, крещеные Азиатцы[6].