Читаем Творения. Книга вторая полностью

XLVI. Рапорт Иннокентия Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, Святейшему Синоду, об освящении двух новых церквей и одного придела и строящихся новых церквах[48]

В конце прошедшего 1844 года и в течение 1845 года, по Камчатской епархии освящены вновь выстроенные деревянные две церкви и один придел вновь пристроенный.

1-я церковь освящена в Камчатке в Палланском селении, вместо упраздненной Лесновской (о чем я имел честь доносить Святейшему Синоду от 29-го мая 1843 г. за № 203 и от 30-го ноября 1844 года за № 146).

Окончательных сведений о построении сей церкви еще не получено; но из последнего рапорта священника Стефана Вениаминова[49] (который быль и главным строителем) видно только, что а) самая церковь приведена к окончанию как снаружи, так, большей частью и внутри; остается достроить колокольню и внутри стены обить парусиной; б) церковь освящена 16-го февраля сего 1845 года, во имя того же Святителя Николая, что была и в Лесном селении, и в) на построение церкви сумма употреблялась частью церковная, а по недостатку оной священник употреблял собственные деньги.

Подробнейшее же донесение о семь деле буду иметь честь представить Святейшему Синоду по личном обозрении сей церкви.

2-я церковь освящена в Америке в Нушегаке во имя Святых Апостолов Петра и Павла; она выстроена из старой небольшой часовни с равной ей по величине новой постройкой из нового леса, — усердием частью туземцев, частью Компанейских служителей и большей частью усердием, и непосредственным содействием самого причта.

3-й придел на Кадьяке освящен 15-го декабря 1844 года, во имя Святителя Иннокентия. Придел сей начал строиться усердием бывшего там правителя Иннокентия Костромитинова, а докончен и отделан попечением нынешнего правителя г. Мургина. Пристройка, где устроен придел, начата строиться с той целью, чтобы в ней хранить ризницу; и потому работники при семь деле были большей частью Компанейские — и оттого главное пожертвование надобно отнести к Компании и г. Главному Правителю Этолину, который позволил употреблять для сего Компанейских работников и Компанейские материалы.

Кроме того а) в прошедшем 1844 году, мая 21-го дня, заложена новая церковь в Ямской Крепосце, во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, и корпус вполовину уже отстроен, усердием прихожан, б) в том же 1844 году начата строением новая церковь в Тауйске, вместо существующей, сделанной из часовни, также усердием прихожан, которые в будущем 1846 году надеются совсем отстроить; в) в том же 1844 году дано позволение заложить церковь в Аяне, новой Компанейской фактории, на берегу Охотского моря, от Охотска в расстоянии до 500 верст к югу.

Начатая же строением деревянная (как и все прочие) церковь в Мильковском селе в Камчатке, еще с января 1839 года, по донесению Благочинного, едва ли будет готова и к 1848 году. Главной причиной такой медленности есть неусердие главного строителя сельского старосты. В бытность мою ныне в Петропавловске, я велел тому же Благочинному сделать приличное понуждение к окончанию постройки сей церкви.

О чем Святейшему Правительствующему Синоду долг имею покорнейше донести. (Дело Архива Св. Синода 1846 а. 479).

XLVII. Путевой журнал Иннокентия Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, веденный им во второе путешествие его по Камчатке и Охотской области в 1846 и 1847 годах[50]

Главная цель предпринимаемого мной второго путешествия по Камчатке и Охотской области есть общая, т. е. обозреть епархию по обязанности через четыре года после первого моего путешествия; кроме того, были и другие к тому причины, одной из них было то, что по слухам, до меня стороной дошедшим, на некоторых Охотских священников поступили жалобы ревизовавшим по Высочайшему повелению Сибирь в прошедших годах[51].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика