Творения. Том 2

О воздержании; о том, что не должно соревновать грешникам, которые извиняются обстоятельствами времени, и о Ное

Некоторые уловляются зломудренным змием, пребывая в заблуждении, не разумея Писаний и не стремясь к уяснению ведения их. Ибо Господь говорит: прельщаетесь, не ведуще Писания, ни силы Божия (Мф. 22:29). И мы знаем, в какое время Ной благоугодил Богу, так как написано: Видев же Господь Бог, яко умножишася злобы человеков на земли: и всяк помышляет в сердцы своем прилежно на злая во вся дни (Быт. 6:5). И несколько ниже Моисей говорит: Ное же обрете благодать пред Господем Богом (Быт. 6:8). И ещё говорит: Богу угоди Ное, и вместе показывает, в какое время угодил он Богу: Растлеся, сказано, земля пред Богом, и наполнися земля неправды. И виде Господь Бог землю, и бе растленна: яко растли всяка плоть путь свой на земли (Быт. 6:11–12). Итак, праведник, видя сии ужасы, оплакивал грешников, сам же крепко утверждался в исполнении воли Создателя. Посему и восхваляется в Божественном Писании, которое говорит: …Ное человек праведен, совершен сый в роде своем. Богу угоди Ное (Быт. 6:9). Почему, когда настал потоп, праведник спасен, а нечестивые потоплены.

О Лоте и о приведении себя в безопасность

Сластолюбцы, сердце свое научено всякому лихоимству имуще, и очи имуще исполнь блудодеяния и непрестаемаго греха… раби суще тления (2 Пет. 2:14, 19), предлагают такую мысль и говорят: «Не мы одни обнаруживаем в себе страсть; этому подвержены многие, не только люди не славные, но даже и славные». И они думают на этом основании найти себе оправдание. Но мы боимся Того, Кто судит по делам каждого. Ибо по отшествии отсюда должны будем подпасть Суду за все, что сделано нами в жизни. И вот, дни наши текут, как пополуденная тень. Поэтому, имея в виду жизнь святых, к ней направим ладью свою, чтобы, войдя в тихую пристань, вечно насладиться нестареемой (нескончаемой) жизнью. А это слова людей, растленных умом и неискусных в вере. Но они не много успеют (2 Тим. 3:8, 9). Итак, послушаем Божественное Писание, которое говорит: Еда утаю Аз от Авраама раба Моего, яже Аз творю? Вопль Содомский и Гоморрский умножися ко Мне, и греси их велицы зело. Отыде же Господь, яко преста глаголя ко Аврааму (Быт. 18:17, 20, 33). Приидоста же два Ангела в Содом в вечер (Быт. 19:1). Лот принимает их. Но мужие града Содомляне обыдоша дом, от юноши даже до старца, весь народ вкупе: и иззываху Лота, и глаголаху к нему: где суть мужие, вшедшии к тебе нощию? Изведи я к нам, да будем с ними (Быт. 19:4, 5). Праведник не пришел в страх, увидев множество Содомлян, и не выдал в руки нечестивым этих странников и путников. Как псы, лаяли на него Содомляне, а он решился лучше умереть от них у дверей своих, нежели стать сообщником их беззакония. Поэтому, облекшись в броню веры, стал поборником благочестия. Развращенные же злым навыком неотступно принуждали Лота, и приближишася разбити двери. Простерше же мужие руки, вовлекоша Лота… и двери храмины заключиша: мужы же, сущыя пред дверми дому, поразиша слепотою от мала даже до велика; и разслабишася ищуще дверий (Быт. 19:9–11). Кто же скажет, что ничего не значит грех ненавистного дела сего? Если будем утверждать, что ничего это не значит, то обвиним в неправде Бога, как будто из-за ничего истребил Он города Содомские. Итак, убежденные истиной будем хранить себя от всякого греха, наипаче же от этой нечистой мерзкой похоти.